山东桓台二中2017届高三下学期开学考试语文试题及答案
2017-02-17 11:58:43
山东桓台二中2017届高三下学期开学考试语文试题及答案
高三寒假开学考试试题
语 文
第Ⅰ卷（共36分）
一、（每小题3分，共15分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
若在北方，百鸟啼鸣，一定是春天来了。一个漫长的冬季，除了雪花（飘落/坠落）的声音，除了冰河迸裂的声音，苍茫的天地之间是蔓无边际的沉寂。只有春天来临，声音和颜色才如蛰伏的虫儿一样，不知从什么地方都（钻/长）了出来。春天里，人心会如泛青的原野，萌生出各种“花花草草”的念想。近于哀愁的喜悦，风一样扫过心头，本来纯净的心灵便被吹得纷乱如麻，青春啊，人生呀，未来呀…… ，被一支画笔随意涂抹——含苞待放的花朵、双飞的燕子、和暖而明媚的阳光……我起身打开窗户，映入眼帘的却是一幕缠绵的江南烟雨。粉墙黛瓦的房屋、小巧（精致/精制）的苏式院落、碧绿的荷池、长长的回廊…… ，更显其隽永、幽深。
1．文中加点的词语，字形有错的一项是
A．苍茫 冰河迸裂 B．蛰伏 蔓无边际
C．明媚 纷乱如麻 D．缠绵 粉墙黛瓦
2．依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是
A．飘落 长 精制 B．坠落 长 精制
C．飘落 钻 精致 D．坠落 钻 精致
3．在文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是
A．如一幅找不到重心的图画 一应景物恰好被迎面的一树桃花掩映
B．如一幅图画找不到重心 迎面的一树桃花恰好掩映了一应景物
C．如一幅找不到重心的图画 迎面的一树桃花恰好掩映了一应景物
D．如一幅图画找不到重心 一应景物恰好被迎面的一树桃花掩映
4．下列各句中，加点的成语使用正确的一项是
A．医生告诉他一定要坚持运动，不要抽烟喝酒、暴饮暴食，长此以往，身体状况就会慢慢有所改善。
B．晚年的杨绛闭门谢客，生活简朴，自言“如细小的野花隐藏在草丛里”，但她给清华大学基金会捐款2000万元，其人格其行为令人肃然起敬。
C．在眼前出现一位纳西族老太太，那张脸上已有不少皱纹，一身纳西族的装束却一尘不染。
D．我们要有不怕得罪人的责任与担当，惩前毖后，冷语冰人，对某些同志就要给他们浇浇冷水，降降温。
5．下列各句中，没有语病、句意明确的一项是
A．根据俄罗斯卫生部公布的数据显示来看，自上月以来，整个俄罗斯已有至少37个以上的地区爆发了甲型H1N1流感。
B．4月30日，利比里亚总统瑟利夫在首都蒙罗修亚接见了中国维和警察防暴队，称赞防暴队维护利比里亚和平发展作出了重要贡献。
C．旅游中常见的随地吐痰、乱扔垃圾、大声喧哗、插队等不文明、不礼貌的行为，对于具有文化教养的人是不能容忍的。
D．一个小板凳，一张小圆桌，冬天一盆炭火，夏天一盆凉水——陈忠实就是在这样简陋的老屋里写出了《白鹿原》。
二、（每小题3分，共9分）
阅读下面的文字，完成6～8题。
与“中国文学”“汉文学”“华语文学”等以往对于中华民族文学的指称相比，“中华文学”概念不仅在内涵上更切合中华民族文学时间的久远性、空间的广阔性、创作主体的多民族性以及语言形式的多样性，而且在外延上也更具包容性。
“中华”比“中国”更具涵盖力和开放性，“中国”一词最初见于周成王时代铜器何尊铭文，其义为“帝王所都”；此后则指“中土”，与“四方”“四夷”相对。如《诗经·大雅·民劳》：“惠此中国，以绥四方。”《左传·僖公二十五年》：“德以柔中国，刑以威四夷。”《孟子·梁惠王上》：“莅中国，而抚四夷也。”都是将“中国”视为与“四方”“四夷”相对的地理空间。而“中华”（或称“华”“诸华”）则兼地理空间、民族与文化而言之。如《左传·襄公十四年》载西戎之杰出者戎子驹支说：“我诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通，言语不达，何恶之能为？”可见“诸戎”与“华”的不同，既有地域、民族方面的，但主要是文化方面的不同。关于“中华”与“中国”之区别，章太炎先生曾有精辟的概括：“中国云者，以中外别地域之远近也。中华云者，以华夷别文化之高下也。即此以言，则中华之名词不仅非一地域之国名，亦且非一血统之种名，乃为一文化之族名。故《春秋》之义，无论同姓之鲁卫，异姓之宋齐，非种之楚越，中国可以退为夷狄，夷狄可以进为中国，专以礼教为标准，而无有亲疏之别。其后经数千年，混杂数千百人种，而称中华如故。以此推知，华之所以为华，以文化言，可决知也。”（《太炎文录初编》“别录”卷一）他认为，“中华”虽最初也有地域、民族上的内涵，但主要还是以文化而言，无论中国或四夷，只要认同华夏文化者，均属中华，因此“中华”实际上是一个具有动态性和历时性的概念，用太炎先生的话说，就是“中国可以退为夷狄，夷狄可以进为中国”。
这样看来，“中华文学”的提法显然在历史的涵纳性方面更为符合中华文学发展的实际。有的学者也以“汉文学”“华语文学”代指中国文学或海外汉语文学，这两个概念的局限性显而易见，不必特别说明。
此外，“中华文学”概念的提出，更深层的意义应当还在于面对当今文化全球化背景下中华民族文学研究学术方法的创新，以及对过去的一个世纪以来古代文学研究界关于中华民族文学研究范式转型的引领作用。在这种新的学术理念的引领下，传统研究中的一些偏颇有可能得到纠正，一些无法解决的难题有可能获得解决的途径。
举例来说，过去学者争论颇多的中国文学史上有无“史诗”的问题，如果在“中华文学”概念所指的研究思路下即可得到完满的解决。黑格尔认为中国上古时代不存在《荷马史诗》那样的叙事作品，中国学者持不同意见者举出《诗经》周族史诗反驳其说，赞同者则从汉语特点不适宜长篇史诗产生的角度出发证明黑格尔的观点。如果先悬置这一问题，将考察的范围扩展至汉民族以外的口传文学，则很容易发现如藏族《格萨尔王传》、蒙古族《江格尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》等长篇史诗。这样，黑格尔结论的不可信便显而易见了。（选编自《文史知识》）
6. 下列对本文主旨的概括，正确的一项是
A.“中华”与“中国”两个不同概念在内涵与外延上的区别，以及二者在历史发展及中华文学上的具体体现。
B. “中华”作为一个具有动态性和历时性的概念的原因，以及在中华文学上的具体体现。
C.本文重点对“中华文学”的内涵、外延及意义进行论证与厘清，特别突出了“中华文学”历史的涵纳性。
D. “中华文学”在文学研究中的具体运用，特别是对中华民族文学研究范式转型的引领作用。
7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．“惠此中国，以绥四方”与“莅中国，而抚四夷也”中的“中国”一词的含义是一样的。
B．“中国”与“中华”的区别，既体现在地域有别、民族有异，更体现在文化方面存在的明显不同。
高三寒假开学考试试题
语 文
第Ⅰ卷（共36分）
一、（每小题3分，共15分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
若在北方，百鸟啼鸣，一定是春天来了。一个漫长的冬季，除了雪花（飘落/坠落）的声音，除了冰河迸裂的声音，苍茫的天地之间是蔓无边际的沉寂。只有春天来临，声音和颜色才如蛰伏的虫儿一样，不知从什么地方都（钻/长）了出来。春天里，人心会如泛青的原野，萌生出各种“花花草草”的念想。近于哀愁的喜悦，风一样扫过心头，本来纯净的心灵便被吹得纷乱如麻，青春啊，人生呀，未来呀…… ，被一支画笔随意涂抹——含苞待放的花朵、双飞的燕子、和暖而明媚的阳光……我起身打开窗户，映入眼帘的却是一幕缠绵的江南烟雨。粉墙黛瓦的房屋、小巧（精致/精制）的苏式院落、碧绿的荷池、长长的回廊…… ，更显其隽永、幽深。
1．文中加点的词语，字形有错的一项是
A．苍茫 冰河迸裂 B．蛰伏 蔓无边际
C．明媚 纷乱如麻 D．缠绵 粉墙黛瓦
2．依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是
A．飘落 长 精制 B．坠落 长 精制
C．飘落 钻 精致 D．坠落 钻 精致
3．在文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是
A．如一幅找不到重心的图画 一应景物恰好被迎面的一树桃花掩映
B．如一幅图画找不到重心 迎面的一树桃花恰好掩映了一应景物
C．如一幅找不到重心的图画 迎面的一树桃花恰好掩映了一应景物
D．如一幅图画找不到重心 一应景物恰好被迎面的一树桃花掩映
4．下列各句中，加点的成语使用正确的一项是
A．医生告诉他一定要坚持运动，不要抽烟喝酒、暴饮暴食，长此以往，身体状况就会慢慢有所改善。
B．晚年的杨绛闭门谢客，生活简朴，自言“如细小的野花隐藏在草丛里”，但她给清华大学基金会捐款2000万元，其人格其行为令人肃然起敬。
C．在眼前出现一位纳西族老太太，那张脸上已有不少皱纹，一身纳西族的装束却一尘不染。
D．我们要有不怕得罪人的责任与担当，惩前毖后，冷语冰人，对某些同志就要给他们浇浇冷水，降降温。
5．下列各句中，没有语病、句意明确的一项是
A．根据俄罗斯卫生部公布的数据显示来看，自上月以来，整个俄罗斯已有至少37个以上的地区爆发了甲型H1N1流感。
B．4月30日，利比里亚总统瑟利夫在首都蒙罗修亚接见了中国维和警察防暴队，称赞防暴队维护利比里亚和平发展作出了重要贡献。
C．旅游中常见的随地吐痰、乱扔垃圾、大声喧哗、插队等不文明、不礼貌的行为，对于具有文化教养的人是不能容忍的。
D．一个小板凳，一张小圆桌，冬天一盆炭火，夏天一盆凉水——陈忠实就是在这样简陋的老屋里写出了《白鹿原》。
二、（每小题3分，共9分）
阅读下面的文字，完成6～8题。
与“中国文学”“汉文学”“华语文学”等以往对于中华民族文学的指称相比，“中华文学”概念不仅在内涵上更切合中华民族文学时间的久远性、空间的广阔性、创作主体的多民族性以及语言形式的多样性，而且在外延上也更具包容性。
“中华”比“中国”更具涵盖力和开放性，“中国”一词最初见于周成王时代铜器何尊铭文，其义为“帝王所都”；此后则指“中土”，与“四方”“四夷”相对。如《诗经·大雅·民劳》：“惠此中国，以绥四方。”《左传·僖公二十五年》：“德以柔中国，刑以威四夷。”《孟子·梁惠王上》：“莅中国，而抚四夷也。”都是将“中国”视为与“四方”“四夷”相对的地理空间。而“中华”（或称“华”“诸华”）则兼地理空间、民族与文化而言之。如《左传·襄公十四年》载西戎之杰出者戎子驹支说：“我诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通，言语不达，何恶之能为？”可见“诸戎”与“华”的不同，既有地域、民族方面的，但主要是文化方面的不同。关于“中华”与“中国”之区别，章太炎先生曾有精辟的概括：“中国云者，以中外别地域之远近也。中华云者，以华夷别文化之高下也。即此以言，则中华之名词不仅非一地域之国名，亦且非一血统之种名，乃为一文化之族名。故《春秋》之义，无论同姓之鲁卫，异姓之宋齐，非种之楚越，中国可以退为夷狄，夷狄可以进为中国，专以礼教为标准，而无有亲疏之别。其后经数千年，混杂数千百人种，而称中华如故。以此推知，华之所以为华，以文化言，可决知也。”（《太炎文录初编》“别录”卷一）他认为，“中华”虽最初也有地域、民族上的内涵，但主要还是以文化而言，无论中国或四夷，只要认同华夏文化者，均属中华，因此“中华”实际上是一个具有动态性和历时性的概念，用太炎先生的话说，就是“中国可以退为夷狄，夷狄可以进为中国”。
这样看来，“中华文学”的提法显然在历史的涵纳性方面更为符合中华文学发展的实际。有的学者也以“汉文学”“华语文学”代指中国文学或海外汉语文学，这两个概念的局限性显而易见，不必特别说明。
此外，“中华文学”概念的提出，更深层的意义应当还在于面对当今文化全球化背景下中华民族文学研究学术方法的创新，以及对过去的一个世纪以来古代文学研究界关于中华民族文学研究范式转型的引领作用。在这种新的学术理念的引领下，传统研究中的一些偏颇有可能得到纠正，一些无法解决的难题有可能获得解决的途径。
举例来说，过去学者争论颇多的中国文学史上有无“史诗”的问题，如果在“中华文学”概念所指的研究思路下即可得到完满的解决。黑格尔认为中国上古时代不存在《荷马史诗》那样的叙事作品，中国学者持不同意见者举出《诗经》周族史诗反驳其说，赞同者则从汉语特点不适宜长篇史诗产生的角度出发证明黑格尔的观点。如果先悬置这一问题，将考察的范围扩展至汉民族以外的口传文学，则很容易发现如藏族《格萨尔王传》、蒙古族《江格尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》等长篇史诗。这样，黑格尔结论的不可信便显而易见了。（选编自《文史知识》）
6. 下列对本文主旨的概括，正确的一项是
A.“中华”与“中国”两个不同概念在内涵与外延上的区别，以及二者在历史发展及中华文学上的具体体现。
B. “中华”作为一个具有动态性和历时性的概念的原因，以及在中华文学上的具体体现。
C.本文重点对“中华文学”的内涵、外延及意义进行论证与厘清，特别突出了“中华文学”历史的涵纳性。
D. “中华文学”在文学研究中的具体运用，特别是对中华民族文学研究范式转型的引领作用。
7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．“惠此中国，以绥四方”与“莅中国，而抚四夷也”中的“中国”一词的含义是一样的。
B．“中国”与“中华”的区别，既体现在地域有别、民族有异，更体现在文化方面存在的明显不同。
