2015菏泽二模语文试题及答案
2015-05-11 10:39:54
2015菏泽二模语文试题及答案
菏泽二模语文考试是2015年高考前非常重要的一次语文模拟考试，它结合了2015年高考大纲的最新规定的内容与要求，请广大考生引起重视。
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高三第二次教学质量检测
语文试题
说明：本试卷分试题与答题卡两部分。考试完毕，只收答题卡。共150分，答卷时间150分钟。
第Ⅰ卷（共36分）
一、（每小题3分，共15分）
1．下列加点词语的读音全都不同的一项是
A．徘徊／低徊 烘焙／赔笑脸 匍匐／果脯 艾草／自怨自艾
B．咋舌／咋呼 咆哮／酵母菌 叱咤／惊诧 给予／家给富足
C．藤蔓／蔓延 古刹／刹车片 鬈发／蜷缩 沙砾／闪烁其词
D．说客／说服 露骨／露头角 刷白／洗涮 趔趄／趑趄不前
2．下列词语中，没有错别字的一项是 （ ）
A．静谧 浸润 泊来品 弊绝风清
B．揖让 雕琢 策源地 德高望众
C．掂记 账单 编者按 文过饰非
D．炫耀 演绎 原动力 人才辈出
3．下列句子中加点成语使用正确的一项是
A．时至2014年底，在各界瞩目下，公车改革更显“时间紧、任务重”。然而从本刊记者调研的几个地区看，各地车改进展良莠不齐。
B．65岁国家一级演员李书珍粉墨登场，重现汉剧《穆柯寨》“招亲”经典唱段，台下观众看得如痴如醉，喝彩声不断。
C．早在十八大前，原总后勤部副部长谷俊山被纳入总后和军委纪委的视线后，徐才厚与腐败有染的各种传闻就不绝如缕。
D．在第十届中国国际航空航天博览会上，中国最新型歼—31隐身歼击机首次亮相，俄媒称歼—31两大性能令欧、美也要望其项背。
4．下列语句中，标点符号使用正确的一项是 （ ）
A．领导者要深入了解国情，要有“如履薄冰，如临深渊”（《诗经·小雅》）的自觉，牢记人民的利益高于一切。
B．袁阔成先生博采众长，吸收话剧、戏曲、相声……等艺术形式之长，用民族语言诠释了评书的艺术真谛。
C．鲁迅先生所写的：“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的誓言，道出了家与国休戚与共、个人命运与民族兴亡息息相关的忧患意识。
D．古人说文章是“经国之大业，不朽之盛事，”共产党人读书作文，更要把目光投向干事创业、治国理政的大境界。
5．下列各句中，没有语病、句意明确的一句是 （ ）
A．《感动中国》自创办以来，以评选年度震撼人心的人物为载体，弘扬社会正能量，被誉为“中国人的年度精神史诗”。
B．2013年诺贝尔文学奖授予加拿大作家爱丽丝·门罗，相比于获奖呼声较高的日本作家村上春树来说，爱丽丝·门罗对中国读者要陌生得多。
C．土地流转涉及亿万农民切身利益，各级农业行政部门要严格依法办事，避免土地“非粮化”、“非农化”等现象不再发生。
D．索契冬奥会已经落幕，中国运动员虽然在比赛中为国人奉献了不少惊喜，但是中国“冰强雪弱”的发展格局并没有多少转变。
二、（每小题3分，共9分）
阅读下面的文字，完成6~8题。
儒学与科学
马来平
儒学与科学（主要指自然科学）的关系，是中国哲学研究的一个重要问题。近代以来，一些学者认为，儒学排斥科学、阻碍科学，与科学和现代化势同水火。对这种观点，有必要予以辨析。
对于儒学与科学的关系，可以从三个方面来认识：在儒学作为中国哲学要素的意义上，二者是哲学与科学的关系；在儒学作为中华传统文化要素的意义上，二者是传统文化与现代科学的关系；在儒学作为人文科学要素的意义上，二者是人文科学与自然科学的关系。如果再进一步提炼和概括，则可以说，儒学与科学之间是善与真的关系。儒学和科学的旨趣，当然都涵盖真、善、美三个领域。但从本质上说，儒学是一种追求以仁为核心的善的哲学；而在科学的价值取向中，求真是基础性的。从这个角度说，儒学与科学不是互斥的，而是相容、互促的。
儒学所求之善以科学之真为前提之一。在求善的问题上，尽管儒学一向重视言传身教的作用，但也强调从求真的角度对什么是善、为什么要求善以及求善的方式方法有准确深入的认知。儒学的核心价值取向是尊德性，但同时认为必须道问学。在一定意义上说，道问学是尊德性的前提。所以，儒家历来强调以德摄知。孔子明确主张“未知，焉得仁”“知者利仁”，把知作为得仁的手段，视利仁为知的目的。孔子所确立的以德摄知传统，为历代儒家所继承和发扬。孟子认为：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去是也”。董仲舒认为：“仁而不知，则爱而不别也；知而不仁，则知而不为也。”二者都强调知为仁和义服务。朱熹认为：“学者功夫唯在居敬穷理二事，此二事互相发，能穷理则居敬功夫日益进，能居敬则穷理功夫日益密”，强调穷理之知与居敬之德相辅相成，以及知服务于德。王夫之强调见闻之知，认为“人于所未见闻者不能生其心”。戴震则提出了“德性资于学问”的命题，明确把学问置于德性的基础地位。
儒学把明道德之善作为知的基本方向，但并没有否定和忽视对自然万物的认知，而是把对自然万物之知主要限定在德性之知的范围内，视知为实现善的手段。所以，儒学并非与求真绝缘，也绝不反科学。只不过在儒学看来，求真主要是“穷天理、明人伦”，自然之真必须从属和服务于伦理与性命之理以及政治之真。正因为如此，儒学对于科学具有内在的需求。譬如，敬授民时，需要天文历法；“安民富而教之”，需要农学；“疗君亲之疾，救贫贱之厄”，需要医学；治国安邦，需要地理学；等等。
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A．徘徊／低徊 烘焙／赔笑脸 匍匐／果脯 艾草／自怨自艾
B．咋舌／咋呼 咆哮／酵母菌 叱咤／惊诧 给予／家给富足
C．藤蔓／蔓延 古刹／刹车片 鬈发／蜷缩 沙砾／闪烁其词
D．说客／说服 露骨／露头角 刷白／洗涮 趔趄／趑趄不前
2．下列词语中，没有错别字的一项是 （ ）
A．静谧 浸润 泊来品 弊绝风清
B．揖让 雕琢 策源地 德高望众
C．掂记 账单 编者按 文过饰非
D．炫耀 演绎 原动力 人才辈出
3．下列句子中加点成语使用正确的一项是
A．时至2014年底，在各界瞩目下，公车改革更显“时间紧、任务重”。然而从本刊记者调研的几个地区看，各地车改进展良莠不齐。
B．65岁国家一级演员李书珍粉墨登场，重现汉剧《穆柯寨》“招亲”经典唱段，台下观众看得如痴如醉，喝彩声不断。
C．早在十八大前，原总后勤部副部长谷俊山被纳入总后和军委纪委的视线后，徐才厚与腐败有染的各种传闻就不绝如缕。
D．在第十届中国国际航空航天博览会上，中国最新型歼—31隐身歼击机首次亮相，俄媒称歼—31两大性能令欧、美也要望其项背。
4．下列语句中，标点符号使用正确的一项是 （ ）
A．领导者要深入了解国情，要有“如履薄冰，如临深渊”（《诗经·小雅》）的自觉，牢记人民的利益高于一切。
B．袁阔成先生博采众长，吸收话剧、戏曲、相声……等艺术形式之长，用民族语言诠释了评书的艺术真谛。
C．鲁迅先生所写的：“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的誓言，道出了家与国休戚与共、个人命运与民族兴亡息息相关的忧患意识。
D．古人说文章是“经国之大业，不朽之盛事，”共产党人读书作文，更要把目光投向干事创业、治国理政的大境界。
5．下列各句中，没有语病、句意明确的一句是 （ ）
A．《感动中国》自创办以来，以评选年度震撼人心的人物为载体，弘扬社会正能量，被誉为“中国人的年度精神史诗”。
B．2013年诺贝尔文学奖授予加拿大作家爱丽丝·门罗，相比于获奖呼声较高的日本作家村上春树来说，爱丽丝·门罗对中国读者要陌生得多。
C．土地流转涉及亿万农民切身利益，各级农业行政部门要严格依法办事，避免土地“非粮化”、“非农化”等现象不再发生。
D．索契冬奥会已经落幕，中国运动员虽然在比赛中为国人奉献了不少惊喜，但是中国“冰强雪弱”的发展格局并没有多少转变。
二、（每小题3分，共9分）
阅读下面的文字，完成6~8题。
儒学与科学
马来平
儒学与科学（主要指自然科学）的关系，是中国哲学研究的一个重要问题。近代以来，一些学者认为，儒学排斥科学、阻碍科学，与科学和现代化势同水火。对这种观点，有必要予以辨析。
对于儒学与科学的关系，可以从三个方面来认识：在儒学作为中国哲学要素的意义上，二者是哲学与科学的关系；在儒学作为中华传统文化要素的意义上，二者是传统文化与现代科学的关系；在儒学作为人文科学要素的意义上，二者是人文科学与自然科学的关系。如果再进一步提炼和概括，则可以说，儒学与科学之间是善与真的关系。儒学和科学的旨趣，当然都涵盖真、善、美三个领域。但从本质上说，儒学是一种追求以仁为核心的善的哲学；而在科学的价值取向中，求真是基础性的。从这个角度说，儒学与科学不是互斥的，而是相容、互促的。
儒学所求之善以科学之真为前提之一。在求善的问题上，尽管儒学一向重视言传身教的作用，但也强调从求真的角度对什么是善、为什么要求善以及求善的方式方法有准确深入的认知。儒学的核心价值取向是尊德性，但同时认为必须道问学。在一定意义上说，道问学是尊德性的前提。所以，儒家历来强调以德摄知。孔子明确主张“未知，焉得仁”“知者利仁”，把知作为得仁的手段，视利仁为知的目的。孔子所确立的以德摄知传统，为历代儒家所继承和发扬。孟子认为：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去是也”。董仲舒认为：“仁而不知，则爱而不别也；知而不仁，则知而不为也。”二者都强调知为仁和义服务。朱熹认为：“学者功夫唯在居敬穷理二事，此二事互相发，能穷理则居敬功夫日益进，能居敬则穷理功夫日益密”，强调穷理之知与居敬之德相辅相成，以及知服务于德。王夫之强调见闻之知，认为“人于所未见闻者不能生其心”。戴震则提出了“德性资于学问”的命题，明确把学问置于德性的基础地位。
儒学把明道德之善作为知的基本方向，但并没有否定和忽视对自然万物的认知，而是把对自然万物之知主要限定在德性之知的范围内，视知为实现善的手段。所以，儒学并非与求真绝缘，也绝不反科学。只不过在儒学看来，求真主要是“穷天理、明人伦”，自然之真必须从属和服务于伦理与性命之理以及政治之真。正因为如此，儒学对于科学具有内在的需求。譬如，敬授民时，需要天文历法；“安民富而教之”，需要农学；“疗君亲之疾，救贫贱之厄”，需要医学；治国安邦，需要地理学；等等。
