天津市六校2014届高三上学期第二次联考语文试题试卷

2014届天津市高三第二次六校联考语 文 试 卷

2. 本试卷共12小题，每小题3分，共36分。在每题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
一、（15分）
1.下列各组词语中加点字的读音都正确的一组是（     ）
A.粗糙（cāo）    鞭笞（chī）    乳臭（xiù）    风驰电掣（chè）
B.蹩脚（biē）    岑寂(cén)      禅让（shàn）   循规蹈矩（jǔ）
C.哺乳（bǔ）     扁舟（biǎn）   揣测（chuǎi）  瞠目结舌（chēng）
D.椽子（yuán）   荟萃（cuì）    挫折（cuò）    姹紫嫣红(chà)
2．下列词语中没有错别字的一组是（     ）
A．博弈    坐镇    部署    平心而论    出奇致胜    改弦更张
B．誊写    妍媸    诡秘    逆情悖理    胁肩谄笑    暗度陈仓
C．机率    拔擢    两讫    无精打采    唉声叹气    变本加厉
D．亵渎    弥留    蜂拥    矫揉造做    风鬟雨鬓    开源截流
3.下面语段横线处应填入的词语,最恰当的一组是（    ）
①以色列在约旦河西岸       大量兵力，伺机大规模侵犯巴勒斯坦控制区。
②外祖父家的后园子里种着两棵桂花树，三棵木槿树，______还有几棵梅花树。
③王同纪《新世纪现代汉语词典》中，随心所欲、       的释义如此之多，到底会把中小学生的语文学习引向何方？
 A．囤聚    另外     信口开河      B．屯聚     另外    口若悬河 
 C．屯聚    此外     信口开河      D．囤聚     此外    口若悬河
4．下列句子，没有语病的一项是（   ）
A．10月8日零点，随着全国各地高速收费站的收费杆的落下，使持续八天的高速公路免费通行鸣金收兵，重大节假日小客车免费通行政策再战告捷。
B．在构建和谐社会的过程中，科技创新要以民为本，这需要我们的科技工作者改善“公益类科技就是低端技术”的偏见，从制度上着手打造民生科技。
C．“神舟”十号载人飞船的成功发射，再次赢得了世界各国的赞誉；中华民族能有今天这样的荣耀，靠的是勤劳智慧的中国人民的共同奋斗所取得的。  
D．虚拟现实技术用有力的证据再次表明，以计算机为核心的信息技术的应用和发展，将使人类掌握更多认识世界、探索世界、改造世界的有力工具。
5．下列选项中，依次填入下面文字中横线处的标点符号，最恰当的一项是（   ）
你有没有过这种经历____在你饥饿难耐只渴求一片面包的时候,有人笑吟吟地给你端来一盘龙虾____我有过。在我寝食难安只渴求一张北大金融系录取通知书的时候,有记者打电话告诉我__  “你是天津市今年的市理科状元。”不敢相信的木然,难以相信的狂喜——我像一只挥舞着双钳的螃蟹在房间里横行(当然,我想这是人的正常反应)。然后是记者,然后是采访___  照相,然后是做节目……然后——我非常冷静,我感到不舒服_____“我是什么?”这是我面对镜头时，最想问的一个问题。
A.  ?     。   :    , 。          B. ——   。 , 、 ,
C. ——  ?  :    、 。          D.  ?     ?  , , ,
二、（9分）
阅读下面的文字，完成6—8题。
《周易》的前生今世
《易传》是对《周易》一书的第一次系统解释的著作，因为共有10篇文字，故又称《十翼》。《易经》与《周易》，不是两名一实的重同关系，而是种属关系。
自从阴、阳爻由数字中归类抽象出来之后，很自然地固定为六十四个六爻卦体，对这些卦体作出有序排列，并且各自给予一个卦名，便诞生了第一部《易经》。据史传，这第一部《易经》诞生于夏代初期，其名为《连山》。夏代之前，洪水泛滥，人或为鱼鳖；大禹治水，洪灾顿息，舜将帝位禅让于禹，建立夏朝。由于长期的洪灾，人们对赖以避难的高山心怀感激；洪灾之后的渔猎生活，山上盛产的野果和飞禽走兽，为人们的主要生活来源；对山的崇拜，也就成为一种必然。因此，在对六十四卦排序之时，象征山的“艮”卦名列榜首，也就顺理成章。六爻重卦“艮”是由两个经卦“艮”相重而成，象形山连着山。所以，夏代制定的以“艮”为首卦的《易经》，便取名为《连山》。我国最早图腾对象“山”，也因此可以确认。
由渔猎社会转向农业社会，也是在以“山”为崇拜对象的夏代。个中原因，显然是洪水消减之后，人们纷纷从山上下来，在平原上安营扎寨的缘故。长期的农事活动，使人们对“春播一粒粟，秋收万颗粮”的土地产生了感情。于是，由“山”移情于“地”的观念随着农事活动的深入展开而得以确立。
商汤取夏政而代之，作为治国之策的《易经》，也必须作出相应的改编。由于古籍资料的残缺，我们已无法知道改编的全部内容，但是从商朝初期诞生的第二部《易经》称名《归藏》，可以确定这部《易经》的首卦已由“艮”改换为“坤”。坤为地，以“坤”为首卦的《归藏》，表达了商代先人对大地的崇拜，我们祖先由此进入第二个图腾崇拜时代。
商代八百年，是农业社会逐渐走向成熟的阶段。成熟的农业生产，使先人们意识到农作物的收成好坏并不取决于土地，而是取决于天气：风调雨顺，五谷丰登；洪涝旱灾，歉收甚至颗粒无收。于是，先人的观念又开始发生第三次转变，即由对“地”的崇拜转向对“天”的崇拜。商朝末年，周族领袖姬昌被商纣王囚禁于羑里，在狱中对第二部《易经》即《归藏》作了全新的编纂，即史称“演易”。经姬昌重新编纂之后的这第三部《易经》，在周朝取代商政权之后正式命名为《周易》，即“周朝的《易经》”。
由于观念的变化，更由于《周易》的诞生，《归藏》自周代始式微，但是，一直到春秋末期，它还有可能被完整保留着。据《礼记》记载，孔子为了解殷商社会，曾专门跑到殷商贵族集居地宋国，寻找并研究《归藏》；从孔子的“吾欲观殷道……得坤乾焉”的透露，我们也获得了《归藏》的首卦是“坤”，第二卦是“乾”的信息。汉代时，《归藏》可能还有较多内容存世，所以有易学家焦竑的“商时讲学者首重在静”之议论，经学家郑玄在《礼记》注疏中称：“殷阴阳之书存者有《归藏》，是亦以《归藏》为殷易矣”。