2015德阳三诊语文试题及答案

2015德阳三诊语文试题及答案

 
第Ⅰ卷（选择题共27分）
一、（12分，每小题3分）
1.下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是
A稽查/稽首   裨益/裨将     刹那/古刹    数落/数见不鲜
B骠勇/骠马   秸秆/桔梗     内讧/杠杆    摒弃/敛声屏息
C挣揣/挣扎   盘踞/拮据     商埠/阜盛    交恶/深恶痛绝
D处理/处所   恫吓/胴体     手腕/婉谢    和面/曲高和寡
B( piào/biāo jiē/jié hòng/gàng bìng/bǐng； A.jī/qí bì/pí chà shǔ/shuò ；
C.zhèng/zhēng  jù/jū bù/fù wù；D. chǔ/chù dòng   wàn/wǎn   huó/hè）
2.下列词语中，没有错别字的一项是
A.撺掇      缉私队    徇私舞弊     不近情理
B.切蹉      连锁店    喁喁私语     手屈一指
C.阴骘      冷飕飕    一诺千金     胼手砥足
D.坐镇      文绉绉    度长挈大     秀外慧中
2. A（B.切磋 首屈一指；C.胼手胝足；D度长絜大）
3.下列各句中，加点词语使用不恰当的一项是
A做文章原本就要自出机杼，自行发挥，而不是迎合他人的嗜好。如今，他已经攀上写作的高峰，“峰高无坦途”，相信他定能书写出更美的画卷。
B阅卷时所看到的许多作文，至今记忆犹新。有的感情真挚、观点深刻；有的字字珠玑，读来酣畅淋漓、满口余香；有的却不堪卒读、难以入目。
C今年初以来，由于干旱少雨，库区水体富养化加剧，局部水域水葫芦大面积繁殖。7月，省政府下达了三个月内还库区一片洁净的“军令状”。
D蜀绣是中国四大名绣之一。它以严谨细腻的针法，淡雅清秀的色彩，优美流畅的线条，中国水墨画的格调，形成了自己独特的风格，深受赞誉。
C（军令状：原为戏曲和旧小说中所说接受军令后写的保证书，表示如不完成任务，愿依军法受罚。借指接受任务时所做的暗示完成任务的保证。“军令状”是下级为了完成上级的任务而自己立下的。上级是下达“军令”的，不是下达“军令状”的。A“自出机杼”：比喻诗文的构思和布局别出心裁、独创新意。B “不堪卒读”，指文章粗劣，使人不肯读下去。）
4. 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是
中国发起组建亚投行的目的主要是从亚洲国家在基础设施建设方面的现状考虑的。_______ ，______。______，______。______，_______。如果亚投行能为这些国家提供比较充足的资金支持，那么，这些国家的基础设施条件就会很快得到改善。
①经济发展是不可能出现这样的巨大变化的
②尤其是中国这样的发展中人口大国，如果没有基础设施先行
③因为，中国、日本、韩国等国家，正是通过基础设施的大力改善
④而从亚洲国家的现状来看，印度、印尼等国家，都在基础设施方面严重滞后
⑤才获得了快速发展的机会
⑥这已严重拖了这些国家的经济发展和居民生活水平提高的后腿
A ④⑥②①③⑤                   B ③⑤②①④⑥
C ③②⑤④⑥⑤                   D ②①③⑤④⑥
4 B
二、（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成5-7题。
中国传统文化有两大支柱，一是儒家，一是道家。一般认为，儒家比较强调伦理学，重视道德修养；道家则强调智慧的觉悟和解脱。两者的不同，可以用三个简单观念来加以分辨。
     第一，儒家的思考方式是以人类为中心，所以肯定我们要尊重及帮助别人，让人类社会可以永续发展。儒家采取的路线是从政治上改革。
道家认为以人为中心去思考问题，必定徒劳无功，必须改变思维模式，超越人类本位。而超越人类本位，首先必须顺其自然，尽量避免人为的造作，因为人为的造作越多，麻烦越多。譬如“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已”，定出真、善、美的标准以后，就会有不真、不善、不美出现；反之，如果还没有标准，每个人都可以开心自在，不用刻意做好事，因为没有所谓的好事可做；不用担心有没有面子，因为所要做的只是活着而已。所以，人世间的一切都是相对的，道家的思想是要我们设法排除人类本位的想法，敞开眼界与心胸，从整个宇宙来看一切。只有不受时间与空间的拘束，心灵才可能自由逍遥。
      第二，儒家以“天”为至高存在，凸显历史背景；道家以“道”为至高存在，展现宇宙视野。任何一派哲学对于宇宙的真相或本体都必须有所论断。中国的传统思想是以“天”作为宇宙的最后根源。古人称帝王为“天子”，更是充分证明“天”在古人心目中是至高主宰。儒家承前启后，继承了这一观念，把“天”当作最高存在。孔子两次遇到困境，都把“天”抬出来，如说：“天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
      道家则不同，道家以“道”代替“天”，“天”则被降格为和“地”并称，“天地”并称指的主要是自然界，自然界本身保持一种均衡状态，问题也远比人类社会少。然而，自然界虽然自给自足，毕竟不是最后的根源。道家认为宇宙最后的根源是“道”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。“道”孕育万物，是一切的起始与归宿；“道”存在于万物之中，却又超越万物。道家由“道”取代“天”的地位，很多西方学者据此认为，这是中国古代最具革命性的思想。
      第三，儒家期盼“天人合德”，从向善到择善到至善；道家则希望“与道合一”。“天人合德”的“德”是善的德行，亦即人要行善，要不断地修养德行。“与道合一”则代表人要成为有道者或行道者，觉悟了“道”，人的生命境界整个就不一样了。
 过去认为，有三种人学习道家会比较有心得。一是年长的人，二是失意的人，三是非常聪明的人。从秦汉到唐宋，中国历代的文人，许多都喜欢道家，他们的作品所用的语汇，他们的生命所展现出的情调，与崇尚儒家的文人截然不同。像苏东坡在《前赤壁赋》提到的：“唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭。”这显然是道家对大自然的欣赏，可以说是敞开心灵与自然沟通，不像儒家主要界定在人的社会中。