广东华附、省实、深中、广雅四校2013高三上学期期末联考语文试卷(3)

　　至于青铜兵器，只要温习《史记·秦始皇本纪》的一段记事就够了：秦兼并六国之后，“收天下兵，聚之咸阳，销以为钟鐻，金人十二，重各千石”。《三辅黄图》还说，这十二个金（青铜）人“坐高三丈”。这当然只是秦人收缴来的部分兵器，但已足以说明那时青铜兵器数量的庞大。
　　总之，中国的青铜时代和与之相关的古代文明还有许多奥秘，有待我们深入探索。
（选自《新华文摘》2012年第21期，有删改）
 
12－13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对一项给２分，选对两项给５分，多选不给分）
12．下列说法，不符合文意的两项是（５分）
A．古代文明的发展与青铜时代有着平行对应关系，中外古代文明概莫能外，就此意义上说，青铜时代代表了古代文明。
B．19世纪初，汤姆森创立了“三时代说”，后来他又作了补充和修正，将石器时代细分为旧石器时代和新石器时代。
C．仰韶文化、马家窑文化和龙山文化，虽然还处于新石器时代发展到青铜时代的前行阶段，但已闪现中国古代文明的曙光。
D． 判断文明标志之说是由哈佛大学教授克拉克洪首先提出来的，它与目前通行的判断标志既有相同之处，也有不同之处。
E．中国古代青铜器举世闻名，成熟的煅造技术能够制造出各种青铜器具，其中青铜礼器最能代表中国古代文明的特征。
13．根据文意，下列推断中合理的一项是（３分）
A．一些著名历史学家、考古学家把他们论说中国古代历史文化的著作冠名为“青铜时代”，据此可知，中国古代文明起源于青铜时代。
B．“三时代说”随着考古学的发展而得到不断的补充和修正，这不但表明该学说存在缺陷，也表明该学说在考古领域中的深远影响。
C． 秘鲁的古代文明，并不以文字作为判断的标志，这说明，以城市、文字、礼仪性建筑和冶金术作为判断进入文明的标志并不恰当。
D．由于各个古代文明在所谓标志性文化因素方面存在多样性，有着各自的特点。因此，青铜器就不应作为中国古代文明的特征。
14．文中提出了哪三个“有待我们深入探索”的“奥秘”？（４分）　
15．文中说：“这是一个需要我们仔细探讨吟味的问题。”为什么这样说？（４分）
 
四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题，共15分。
　　选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组，考生任选一组作答。作答前，务必用2B铅笔在答题卡上填涂与所选试题组对应的信息点；信息点漏涂、错涂、多涂的，答案无效。
（一）文学类文本阅读
　　阅读下面的文字，完成16－18题。
深山里的小戏班
丁果小店
我，并不是一个喜欢经常去看戏的人，但每次听到锣鼓的声响，我还是要停一下脚步。不为戏曲的内容，只为心中那一个一直无法抹去的小戏班，那一群生活在戏班里和戏班外的人们。
那已是十年前的事了。十年前，我去了一趟寺院沟——一个坐落在海拔1700多米的大山深处的小村。小村很小，也很穷。84户，300多口人，年人均收入不足300元。我去时小村刚刚通了电，离乡政府40里的路，还是一条羊肠小道，很多地方只能容得下一个人行走，对面来人是要先靠边躲一躲的。因此，小村里60岁以上的老人一辈子就没有去过县城，甚至是乡政府。经济落后，文化更是贫乏。“寺院沟缺粮油，既苦又闷鸟难留”是小村的真实写照。
大山太沉闷了，沉闷太久了便需要一点声音，一点大山自己的声音。于是，在更早的十年前，寺院沟有了自己的小戏班，有了自己的锣鼓声和欢笑声。
小戏班的成立是因了一个在外地剧团跑了几年龙套的年轻人。他，叫段军章。在回村的日子里，受不得小村的寂寞，于是和十几名同样不甘寂寞的青年凑到一起，商量着要办戏班。而这也得到了村干部和村民们的大力支持，这些尚未解决温饱的人们捐款捐物，上山砍柴换钱为他们购买了行头、请来了师傅……
小戏班办起来了，寂静的山村一下子有了生机，遇上丰收节日，碰上红白喜事，就连谁家来了亲戚，山民们都要打起锣鼓，穿好行头，唱上一出，乐呵乐呵。
十年前，我原是要去一顷地的，一个与寺院沟一山之隔的小山村。我去寻访一位赤脚医生——小白。小白是那座方圆几十公里的大山里走出的第一个大学生，以优异的成绩毕业后，他没有留在省城，而是回村接过父亲的药箱，当起了赤脚医生。
那天，我并没有见到小白。早上8点从县城出发，因了老乡的一句口误，一直到晚上9点，我都很迷茫地穿行在无边的大山里。路上，在一个只有10几户名叫东台沟的小村里，我见到了一位代课老师。老师教着1—5年级6名学生，因为小村建在两道几乎直立的山崖间的谷底，整个小村一天最多时只能见到一个小时的阳光，而老师已在小村教了18年的学。也正是老师告诉我去一顷地的路，告诉我小白刚刚来过这里，给人送药。我也才在第二天早上醒来时，听到了寺院沟村因庆祝通电而唱响的古韵新声。
戏班没有著名演员，也没有高级音响，他们只用自己的方式演着自己的戏。据说，最初他们只是在本村演出。后来，每当散戏后，看着山路上三乡五里、十里几十里来看戏的乡亲，深一脚浅一脚走向夜色，演员们心里便会升起一种说不出的感觉。他们说：大山需要声音，这声音应该响在大山的每一个角落。从那以后，农闲时他们便开始奔波于方圆百里的山野农家，义务为熟悉或不熟悉的乡亲送戏。他们，成了大山里传播声音与欢乐的使者！   
我在寺院沟住了5天。房东名叫刘琢，58岁，是名党员。老刘每天都要去山里，走得很早，回来很晚。他是乡里特聘的护林员和当时的农林特产税的税征员，每年他能收到1000多元的税，每年，他的工资是60元。那几天的夜晚，老刘向我讲述了许多小村和小戏班的故事，只是从不说他自己。他说那老师是个好老师，把所有的阳光给了孩子们；他说小白是个好孩子，为了临县一个不认识的病人，大年三十夜里冒雪走40里的山路；他说小戏班的演员们大冬天点篝火、住帐篷、吃冰水；他说张瑞唱倒了嗓子就跑龙套拉大弦；他说戏班的人只有一个想法，就是让戏演下去，让寂寞的乡亲有个笑脸，让穷困的人们有个希望；他说他对不起我，因为一直只能让我吃土豆小米饭就咸菜，只能睡土炕还要和他盖一个被子……
十年过去了，大山在变化，大山里的人们也在变化，尽管村里通了路，有了电，人们有了电视机、录音机，然而乡音系魂，故土芬芳。听说农闲时小戏班义务为百里乡亲送戏的传统依然没变，乡亲们对小戏班的迷恋依然如故。忽然想起十年前离开寺院沟时，老戏迷陈玉山说的那句话：“在这宏厚的大山里，不能没有咱自己的响动，有了这响动才有大山的灵气。”  
 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（选自2008年2月11日“新浪微博”，有删改）
16．为什么“小戏班”会在“我”心中“一直无法抹去”？请作简要分析。（５分）
17．作品标题为“深山里的小戏班”，为什么还写了赤脚医生小白、不知姓名的代课老师以及房东刘琢等人？（４分）
18．“小戏班”是大山贫困闭塞环境的产物。随着大山环境的不断改善，“小戏班”是否还有必要保留？请结合文本，谈谈你的看法。（６分）
 
（二）实用类文本阅读