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南昌十九中2013届高三第三次月考语文试题答案(含解析)

2012-12-06 21:49:46
南昌十九中2013届高三第三次月考语文试题答案(含解析)

本卷共12小题,每小题3分,共36分。在每题给出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的。
一、(18分,每小题3分)
1.下列词语中字读音错两个的一组是(  )
A.恁nèn地    罪愆qiān     怔zhēng怔  连辟bì公府
B.监jiān生 症zhèng结   款识zhì     彰善瘅dàn恶
C.连累lěi 吟啸xiào      汤匙chí     虚与委wěi蛇
D.纺缴xí    抵牾yǔ      熅wēn火 令人咋zé舌
 2.下列词语中没有错别字的一组是(  )
A.坐镇    亲睐    两全其美    竭泽而鱼
B.告磬    罪孽    不落言筌    残羹冷炙
C.忤逆    恓惶    莫名其妙    繁文缛节
D.痉孪    赢弱    都门帐饮    蜚然成章
3.下列句子中,加横线的成语使用错误的一项是(  )
A.刚刚过去的2011年,我省大部分地区风调雨顺,冬温夏清,较之往年是难得的好年景。
B.初学口才的人常在嘴上下工夫,认为这才是终南捷径,只要嘴皮子磨薄了,口才也就会练出来了。
C.齐威王虚怀若谷,从谏如流,采纳了邹忌的建议,将齐国治理得井井有条。
D.重重然,历史书页,层层叠叠,任它的日月不淹,春秋代序。历史的踪影只是一束阳光,无限的岁月。
4.下列句子中,没有语病的一句是(  )
A.在这个泛娱乐化的时代,“最美妈妈”吴菊萍受到超级明星般的社会关注,无疑证明了道德之真与人性之美天然具有动人心弦的力量。
B.今年,江西省将新增202万亩林地,主要种植在受污染物影响较大的地方,如高速路或主干道的路边,对尾气削减和扬尘会有很好的作用。
C.“1•28”中国公民被劫持事件发生后,苏丹政府全力解救,并表态将采取切实措施确保所有在苏中资企业的安全,避免类似事件不再发生。
D.近日,美国宇航局的探测器有史以来第一次直接探测到的来自太阳系之外的粒子,这一发现首次让我们有机会一窥所谓的“恒星际介质”。
5.依次填入下列横线处的句子,与上下文衔接最恰当的一项是(  )
一眼看见那幅大地的水墨画,我还真有些忘情:______________________________。
(2)黝黑的身影像一具活体雕塑 
(3)烟雨中一头灰黑的水牛孤零零地站在路边 
③犁把翘翘直指云天  ④脚下是无际待耕的田野 
⑤身后的木犁是另一件静物  ⑥晶亮的犁铧斜插进泥土
A.④①②⑤③⑥ B.②①④③⑤⑥
C.②④①⑤③⑥   D.④②①③⑤⑥
6.下列各项中,对作品故事情节的叙述有误的一项是(  )
A.三月桃花开时,宝玉在大观园里偷偷阅读《牡丹亭》,黛玉来后发现宝玉读的是《牡丹亭》,于是也认真阅读记诵起来,二人还各借《牡丹亭》的词句表白、打趣。宝玉自比柳梦梅,比黛玉为杜丽娘。    (《红楼梦》)
B.弗比斯搂住爱斯梅美拉达,吻着她。忽然,爱斯梅美拉达发现弗比斯的头顶上方出现另一只脑袋,脸孔灰白,不断抽搐。魔鬼般的目光闪闪烁烁。这张面孔旁边有只手,手握着一把尖刀。这是教士的脸和手。原来弗罗洛妒火燃烧,破门扑到这里来了。(《巴黎圣母院》) 
C.梅和觉新青梅竹马,但梅的母亲和觉新的继母在牌桌子上有了意见,就拿拒婚来报复。觉新屈从于父亲的意志与瑞珏结婚。梅不久出嫁,不到一年便守了寡。军阀开战,梅跟着张太太和琴来高公馆避难,与觉新重逢,在矛盾痛苦中,梅抑郁成疾,吐血而死。             (《家》)
D.堂吉诃德被木偶戏的剧情所感动,将木偶视为真人,觉得为逃跑的情侣帮忙的时候到了。他一跃跳上舞台,怒气冲冲地向木 偶摩尔人挥剑乱劈,把它们杀得七零八落,结果赔了一大笔钱。(《堂吉诃德》)
二、(9分,每小题3分)
阅读下面文章,完成7-9题
无主体熟人社会
改革开放30多年来,代表着中国传统精华的乡土中国正在发生着深刻的社会变迁。由于我们尚未有现成的理论和概念可以套用,造成经验描述性、总结性成果大量涌现,理论创新鲜见。仅就农民城乡流动问题而言,即有“农村剩余劳动力的转移”“离土不离乡”“城乡二元结构”“新生代农民工”等话语主题。总之,有关中国农村社会问题研究所显现的特点一直是经验研究不少,而理论概括不足,直至我们在2011年第1期《读书》上读到《从熟人社会到“无主体熟人社会”》一文,才使得我们有机会看到理论苗头的出现。无主体熟人社会的提出可以说使得费老(费孝通)的《乡土中国》中的很多观点有了时代的呼应,让我们看到中国乡土社会在现代化中所体现的特点。
我们知道,熟人社会是由中国几千年的农耕文化所形成的一种很成熟的社会形态,由于现代化和都市化的作用,这个形态正在解体之中,可解体下的乡土社会有何特点呢?无主体熟人社会给了我们一个形态或类型上的说明。
中国社会的现代化是在一个有着自身文明、历史、思维和习性的社会中发生的。我个人一直认为传统与现代在中国社会不能做两极式的或二元对立的处理。许多学者将传统与现代对立起来,似乎要现代就不能有传统,有传统就无法现代。但中国社会从来没有呈现过这样的特征,可见解释中国的有效概念也应该是一个有张力的、交融性的概念。无主体熟人社会符合这一原理,因此它比较真实地解释了中国乡土社会的形态。
中国式的概念还有一个特点,即它们往往不是界定性的。如果套用社会学中的符号互动论来讲,就是带有触发性。所谓触发性,就是我们建构一个概念不是为了对这个概念进行定义,然后将定义操作化,最后进行实证研究用,而是提出一个引导性的概念,由此引发学者们对这个概念的深度思考,并随着事物动态过程让其内涵发生一定的变化。
    许多文化领域的学者都倾向于把儒家思想看作中国文化的代表,它不但长久统治着中国人的灵魂,包括现代的中国人,而且具有普遍性的价值。但如果我们理解了乡土社会的特点,便可以发现儒家思想实际上具有嵌入性的特点,而其嵌入的背景条件就是熟人社会。它的运作方式是伦理规范远大于法律诉讼。费老在《乡土中国》中将其归纳为“礼制秩序”和“无讼”;梁漱溟将其归纳为“伦理本位”;钱穆将其归纳为“和合”;许烺光将其归纳为“情境中心”。既然熟人社会倾向伦理生活,自然该社会就会把人伦秩序放在首位,人的言行可以通过舆论得到纠正,面子成为人生的追求,关系成为生活的基础。而这些都是儒家思想最为关注的。可是,如果一个社会形态走向了都市生活,变成了彼此陌生的社区,走进了互不相认的市场,那么我们无论如何强调儒家思想之重要,它也只能是有劲无处使。一件件触目惊心的伤害他人事件——从个人到团伙、从组织到企业都在不停地提醒我们,这样的伦理在如今的社会萎缩了,沦落了。
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