2014山西省山大附中第二次月考语文试题答案(2)

【注】①祥祭亲丧满十三个月或二十五个月的祭祀②路：宋时的行政区划。
4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（    ）(3分)
 A. 庠言非所以祗天戒                  祗恭敬
 B. 在继先志，隆大业                  隆兴盛
 C. 宜损其制                          损损害
 D. 储嗣未正                          正确立
5.以下各组句子中，全都表明刘庠敢于直言的一组是（    ）(3分)
①庠上书论时事，帝嘉重     ②庠奏言，法行当自贵近始
③颖王长且贤，宜亟立       ④日当英宗祥祭，庠丐免
⑤料其必不动，已而果然     ⑥臣知事陛下，不敢附安石
A.①②⑥      B.①③⑤       C.②④⑥       D.③④⑤
6. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ）(3分)
A.刘庠经常向英宗提出规谏。英宗为仁宗修神御殿，非常宏丽，刘庠认为不应奢靡；
奉宸库被盗后，刘庠主张应连同主管此事的近侍一并惩罚。
B.刘庠能妥善处理外交问题。在宋与契丹的关系上，他认为守信义最重要；出使契丹，
他认为按照先例在先皇的忌日契丹不应该摆宴席，得到契丹同意。
C.刘庠注重发展地方经济，关注民生。担任河东转运使，他恢复废弃的冶炼场所，开
通隰州的盐路，开展贸易;他又招募民众往塞下转运粟谷，以备足粮食。
D.刘庠对王安石新法不以为然。王安石想会见他，但刘庠始终不肯见；当神宗问他为
什么不与大臣同心协力时，刘庠说他只知道侍奉君王，不敢攀附王安石。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
 （1）自彼执政，未尝一事合人情。脱问青苗、免役，将何辞以对？竟不往。
____________________________________________________________________________
 （2）契丹张形示强，造端首祸，曲在彼不在我，愿勿听。宜先谕以理，然后饬兵观衅。
____________________________________________________________________________
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首宋词，完成后面的问题。
阮郎归 •耒阳道中为张处父推官赋①
辛弃疾
山前灯火欲黄昏，山头去云。鹧鸪声里数家村，潇湘逢故人。
挥羽扇，整纶巾，少年鞍马尘。如今憔悴赋招魂，儒冠多误身。
【注】①耒阳，湖南省耒阳县；张处父，词人好友；推官，官职名。 
②招魂，《楚辞》的名篇。 
③鹧鸪：鸟名，其鸣声凄切，如言“行不得也哥哥”。
④借用杜甫诗句“纨袴不饿死，儒冠多误身”。 
8.词的上阕主要写了哪些意象？这些意象有什么寓意？营造了怎样的意境？请简要分析。（6分） 
                                                                                       
9.下阕通过什么手法表达了作者怎样的情感？（5分）
                                                                                
（三） 名篇名句默写（6分）
10.  补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1）             ，君子不齿。           ，其可怪也欤！（韩愈《师说》）
（2）临溪而渔，溪深而鱼肥，         ，           ；（欧阳修《醉翁亭记》）
（3）           ，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，          。（陆游《游山西村》）
三、实用类文本阅读（25分）
11．阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25分）
                        千秋一寸心，红楼无限情
2012年5月31日凌晨，95岁高龄的红学家周汝昌先生逝世。或许一生的喧嚣太多了，他选择安静地离开。“不开追悼会，不设灵堂，安安静静地走。”他留下这样遗愿。 
进入红学研究，多少是个偶然。那是1947年，在燕京大学读书的周汝昌收到兄长周祜昌寄至燕园的信函说，他看到胡适新近一篇谈《红楼梦》的文章，其中有敦诚与敦敏皆系曹雪芹生前挚友的新论说，嘱咐周汝昌帮忙查证。周汝昌遍查燕京大学图书馆，果然在敦敏诗集中发现了一首《咏芹诗》。周汝昌将这一发现撰写成文，发表在1947年12月5日《天津国民日报》上。没想到几天后，胡适就托人转交了一封给周汝昌的信，肯定鼓励这位在校大学生的研究。胡适此时已是学界“大拿”，又是“新红学”的开创者，
他的信让周汝昌“欣幸无已”。1948年，正埋头撰写《红楼梦新证》的周汝昌特意跑到胡适家中拜访。令周汝昌激动的是，胡适竟将珍藏多年的孤本《甲戍本石头记》慷慨地借给他翻阅。正因为这一段渊，周汝昌常常被看做是胡适“红学”研究的关门弟子。 
1953年，《红楼梦新证》出版。这部40多万字的“红学”研究著作引起轩然大波，因为在当时很少有人敢将《红楼梦》拔到那么高的地位——周汝昌将《红楼梦》与托尔斯泰的《战争与和平》、但丁的《神曲》等世界名著相提并论，并大加赞赏。周汝昌把胡适、顾颉刚、俞平伯的“曹、贾互证”方法最大限度地、最完整地发挥出。由于崇尚实证，他的每一个论点的提出都以充分丰富的文献资料为基础。又因为崇奉实录，他把全部实证工作都作为论证实录的手段。周汝昌的《红楼梦新证》乃至后的“曹学”，其基本的方法论就是以历史上的曹家与小说中的贾府双向互证，在以历史材料推证小说本事的同时，又以小说情节反推历史，史学与文学合而为一。正是从《红楼梦新证》开始，“红学”实证研究开始体系化、专门化，后它被称作“红学史上一部划时代的著作”。此年周汝昌35岁，因为这部书，他得以调任人民文学出版社编辑，成了学界“红人”。也由于这部书，他在后的政治运动中变成了“资产阶级胡适派唯心主义”的“烦琐考证”的典型代表，被关进“牛棚”下放。由于周恩的特殊关照，1970年9月重返北京。 
周汝昌将“红学”构建为四大范畴，即曹学、版本学、脂学、探佚学。其晚年在探佚学发力颇多，在他数十部“红学”著作中，曾先后提出一系列探佚成果，观点令人耳目一新，但也招致不少异议。如他提出林黛玉系“沉湖而死”；“金玉奇缘”说的不是贾宝玉和薛宝钗，而是贾宝玉与史湘云等等。