望江中学2013高三第九次模拟考试语文试题答案
2013-05-04 12:22:56
望江中学2013高三第九次模拟考试语文试题答案
一、（9分）
阅读下面的文字，完成1~3题。
晚明文人的闲适情趣
俞香云
中国古代文人追求闲适的文人向来自鸣清高，以超尘脱俗为尚。以混迹世俗为耻。庄子的闲适思想是对世俗世界的绝对超越，陶渊明的闲适是远离世俗，走进田园，与世俗社会还有较大距离。但晚明文人不同，他们不离世俗，在世俗生活中享受闲适的情趣。
晚明文人积极参与世俗的享乐，认为俗与不俗不应以是否离开世俗为标准，认为俗与不俗不应以是否离开世俗为标准,而应以是否出自真情真性为标准，而应以是否出自真情真性为标准。晚明文人认为食色之人出自真情真性，并不俗；而虚伪做作的伪道学、乡愿之人才真正是俗人。袁宏道批评伪道学是“浮泛不切，依凭古人之式样，取润贤圣之余沫，妄自尊大，欺己欺人”，奉劝那些浅薄的“学道人”，不要自视甚高，应该“安心与世俗人一样”。晚明文人的世俗观念闪耀着人性的光辉，带有很浓的启蒙主义色彩。
世俗化在士林中成为一种时尚。过去以脱俗为高雅，今日则认为迂腐疏阔；过去以入俗为鄙陋，今日则认为时尚。文人雅士向世俗生活靠拢。意味着肯定现世生活的意义和价值，承认普通人追求人间幸福生活的合理性，意味着对旧礼教、旧观念、旧传统的背叛，具有人文主义倾向的启蒙思想。
晚明文人在重视精神闲适自由的同时，也重视物质需求和生理需求的满足。孔子所赞赏的一箪食、一瓢饮，处陋巷的生活，庄子的贫困生活，陶渊明的贫困生活，晚明文人都是不能接受的。张岱在国破家亡，避迹山居时，面对“破床碑几，折鼎病琴……布衣蔬食，常至断炊”（《自为墓志铭》）的生活无限感慨，只能在对往日享乐生活的追忆中度日。晚明文人既要物质，又要精神；既要超越，又要享乐。晚明文人认为合理的物质需求和生理需求是人的天性。把人的物质需求摆在第一位。因此晚明文人的闲适情趣中不仅有精神追求，还有吃喝玩乐，对美食、美色的嗜好，对爱情的向往等等。
晚明文人的闲适情趣具有现实性和现代性，闪耀着人文主义启蒙思想的光辉，前代文人的闲适，伴随着追求“清”的人格理想，强调精神上的超载与自由，对人的合理的物质需要和生理需求并不重视，逃避甚至鄙视世俗生活。庄子的闲适思想主张人不能被物投，不能被束缚和扭曲，还原人自由自在的天性，强调精神上的绝对自由，越超世俗的一切，给人不食人间烟火的形象。但是晚明文人的闲适不追求“清”的人格理想，不离开世俗社会，注重精神和物质的双重享受。晚明文人闲适情趣的这些特点，跟晚明的经济和社会风尚，理学衰微，狂禅思想兴盛都有着密切的关系，是时代赋予的特点，是当时社会历史文化语境的产物。（选自《文艺评论》2011年第12期）
1．与“晚明文人的闲适情趣”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是（3分）
A．晚明文人与前代不同，他们没有离开世俗，以人俗为时尚，在世俗生活中享受闲适的情趣。
B．晚明文人积极参与世俗的享乐，认为俗与不俗以是否出自真情真性为标准，鄙视脱俗行为。
C．晚明文人在重视精神闲适自由的同时，更重视物质需求和生理需求的满足，它是人的天性。
D．晚明文人不追求“清”的人格理想，其情趣具有现实性和现代性，带有很浓的启蒙主义色彩。
2．下列对原文思路的分析，正确的一项是（3分）
A．第一段介绍晚明文人融人现实，并在现实生活中享受闲适的情趣，前代文人中都是彻底远离世俗之人。
B．第四段介绍晚明文人重物质追求，孔子则赞赏贫穷简陋的生活，因此晚明文人都很难接受孔子的思想。
C．第五段介绍庄子主张精神上绝对自由，人不能被物役，超越世俗的一切，展示了不食人间烟火的形象。
D．全文介绍晚明文人追求闲适情趣，现出世俗化、娱乐化和人性化特点，在当时成为一种重要文化现象。
3．下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是（3分）
A．晚明文人颠覆传统思想，认为食色之人出自真情真性，并不俗，真正的俗人是那些虚伪做作的伪道学、乡愿之人。
B．文人雅士远离世俗，意味着肯定现实生话的价值所在，承认常人追求人间幸福生活的合理性，闪耀人性的光辉。
C．晚明文人的闲适情趣中不仅有精神追求，还有吃喝玩乐；美食、美色及爱情的向往等方面，则只能在追忆中享受。
D．晚明文人闲适情趣的特点是时代所赋，跟明朝的经济和社会风尚，理学衰微，狂禅思想兴盛都有着密切的关系。
二、（33分）
阅读下面的文言文，完成4—7题。
殷不害，字长卿，陈郡长平人也。不害性至孝，居父忧过礼，由是少知名。家世俭约，居甚贫窭，有弟五人，皆幼弱，不害事老母，养小弟，勤剧无所不至，士大夫以笃行称之。
年十七，仕梁廷尉平。不害长于政事，兼饰以儒术，名法有轻重不便者，辄上书言之，多见纳用。大同五年，迁镇西府记室参军，寻以本官兼东宫通事舍人。是时朝廷政事多委东宫，不害与舍人庾肩吾直日奏事，梁武帝尝谓庾肩吾曰：“卿是文学之士，吏事非卿所长，何不使殷不害来邪？”其见知如此。七年，除东宫步兵校尉。太清初，迁平北府谘议参军，舍人如故。
侯景之乱，不害从简文入台。及台城陷，简文在中书省，景带甲将兵入朝陛见，过谒简文。景兵士皆羌、胡杂种，冲突左右，甚不逊，侍卫者莫不惊恐辟易，唯不害与中庶子徐摛侍侧不动。及简文为景所幽，遣人请不害与居处，景许之，不害供侍益谨。简文夜梦吞一块土，意甚不悦，以告不害，不害曰：“昔晋文公出奔，野人遗之块，卒反晋国，陛下此梦，事符是乎？”简文曰：“若天有征，冀斯言不妄。”
梁元帝立，以不害为中书郎，兼任尉卿，因将家属西上。江陵之陷也，不害先于别所督战，失母所在。于是甚寒，冰雪交下，老弱冻死者填满沟堑。不害行哭道路，远近寻求，无所不至，遇见死人沟水中，即投身而下，扶捧阅视，举体冻温，水浆不入口，号泣不辍声，如是者七日，始得母尸。不害凭尸而哭，每举音辄气绝，行路无不为之流涕。即于江陵权殡，与王襄、庾信俱入长安，自是蔬食布衣，枯槁骨立，见者莫不哀之。
太建军七年，自周还朝。八年，加明威将军、晋陵太守。在郡感疾，诏以光禄大夫征还养疾。后主即位，加给事中。初，不害之还也，周留其长子僧首，因居关中。祯明三年，京城陷，僧首来迎。不害道病卒，时年八十五。
（选自《陈书·卷三十二》）
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A是时朝廷政事多委东宫 委：委托
B．卒反晋国 反：返回
C．冀斯言不妄 冀：希望
D．扶捧闽视，举体冻湿 举：举起
5．下列各组句子，加点词的意义和用法相同的一纽是（3分）
6．下列对本文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A．殷不害非常孝顺，父亲过世后，他的悲痛程度超过了一般的礼节；家里贫穷，他上奉养老母，下抚养小弟，勤恳躬行。
一、（9分）
阅读下面的文字，完成1~3题。
晚明文人的闲适情趣
俞香云
中国古代文人追求闲适的文人向来自鸣清高，以超尘脱俗为尚。以混迹世俗为耻。庄子的闲适思想是对世俗世界的绝对超越，陶渊明的闲适是远离世俗，走进田园，与世俗社会还有较大距离。但晚明文人不同，他们不离世俗，在世俗生活中享受闲适的情趣。
晚明文人积极参与世俗的享乐，认为俗与不俗不应以是否离开世俗为标准，认为俗与不俗不应以是否离开世俗为标准,而应以是否出自真情真性为标准，而应以是否出自真情真性为标准。晚明文人认为食色之人出自真情真性，并不俗；而虚伪做作的伪道学、乡愿之人才真正是俗人。袁宏道批评伪道学是“浮泛不切，依凭古人之式样，取润贤圣之余沫，妄自尊大，欺己欺人”，奉劝那些浅薄的“学道人”，不要自视甚高，应该“安心与世俗人一样”。晚明文人的世俗观念闪耀着人性的光辉，带有很浓的启蒙主义色彩。
世俗化在士林中成为一种时尚。过去以脱俗为高雅，今日则认为迂腐疏阔；过去以入俗为鄙陋，今日则认为时尚。文人雅士向世俗生活靠拢。意味着肯定现世生活的意义和价值，承认普通人追求人间幸福生活的合理性，意味着对旧礼教、旧观念、旧传统的背叛，具有人文主义倾向的启蒙思想。
晚明文人在重视精神闲适自由的同时，也重视物质需求和生理需求的满足。孔子所赞赏的一箪食、一瓢饮，处陋巷的生活，庄子的贫困生活，陶渊明的贫困生活，晚明文人都是不能接受的。张岱在国破家亡，避迹山居时，面对“破床碑几，折鼎病琴……布衣蔬食，常至断炊”（《自为墓志铭》）的生活无限感慨，只能在对往日享乐生活的追忆中度日。晚明文人既要物质，又要精神；既要超越，又要享乐。晚明文人认为合理的物质需求和生理需求是人的天性。把人的物质需求摆在第一位。因此晚明文人的闲适情趣中不仅有精神追求，还有吃喝玩乐，对美食、美色的嗜好，对爱情的向往等等。
晚明文人的闲适情趣具有现实性和现代性，闪耀着人文主义启蒙思想的光辉，前代文人的闲适，伴随着追求“清”的人格理想，强调精神上的超载与自由，对人的合理的物质需要和生理需求并不重视，逃避甚至鄙视世俗生活。庄子的闲适思想主张人不能被物投，不能被束缚和扭曲，还原人自由自在的天性，强调精神上的绝对自由，越超世俗的一切，给人不食人间烟火的形象。但是晚明文人的闲适不追求“清”的人格理想，不离开世俗社会，注重精神和物质的双重享受。晚明文人闲适情趣的这些特点，跟晚明的经济和社会风尚，理学衰微，狂禅思想兴盛都有着密切的关系，是时代赋予的特点，是当时社会历史文化语境的产物。（选自《文艺评论》2011年第12期）
1．与“晚明文人的闲适情趣”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是（3分）
A．晚明文人与前代不同，他们没有离开世俗，以人俗为时尚，在世俗生活中享受闲适的情趣。
B．晚明文人积极参与世俗的享乐，认为俗与不俗以是否出自真情真性为标准，鄙视脱俗行为。
C．晚明文人在重视精神闲适自由的同时，更重视物质需求和生理需求的满足，它是人的天性。
D．晚明文人不追求“清”的人格理想，其情趣具有现实性和现代性，带有很浓的启蒙主义色彩。
2．下列对原文思路的分析，正确的一项是（3分）
A．第一段介绍晚明文人融人现实，并在现实生活中享受闲适的情趣，前代文人中都是彻底远离世俗之人。
B．第四段介绍晚明文人重物质追求，孔子则赞赏贫穷简陋的生活，因此晚明文人都很难接受孔子的思想。
C．第五段介绍庄子主张精神上绝对自由，人不能被物役，超越世俗的一切，展示了不食人间烟火的形象。
D．全文介绍晚明文人追求闲适情趣，现出世俗化、娱乐化和人性化特点，在当时成为一种重要文化现象。
3．下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是（3分）
A．晚明文人颠覆传统思想，认为食色之人出自真情真性，并不俗，真正的俗人是那些虚伪做作的伪道学、乡愿之人。
B．文人雅士远离世俗，意味着肯定现实生话的价值所在，承认常人追求人间幸福生活的合理性，闪耀人性的光辉。
C．晚明文人的闲适情趣中不仅有精神追求，还有吃喝玩乐；美食、美色及爱情的向往等方面，则只能在追忆中享受。
D．晚明文人闲适情趣的特点是时代所赋，跟明朝的经济和社会风尚，理学衰微，狂禅思想兴盛都有着密切的关系。
二、（33分）
阅读下面的文言文，完成4—7题。
殷不害，字长卿，陈郡长平人也。不害性至孝，居父忧过礼，由是少知名。家世俭约，居甚贫窭，有弟五人，皆幼弱，不害事老母，养小弟，勤剧无所不至，士大夫以笃行称之。
年十七，仕梁廷尉平。不害长于政事，兼饰以儒术，名法有轻重不便者，辄上书言之，多见纳用。大同五年，迁镇西府记室参军，寻以本官兼东宫通事舍人。是时朝廷政事多委东宫，不害与舍人庾肩吾直日奏事，梁武帝尝谓庾肩吾曰：“卿是文学之士，吏事非卿所长，何不使殷不害来邪？”其见知如此。七年，除东宫步兵校尉。太清初，迁平北府谘议参军，舍人如故。
侯景之乱，不害从简文入台。及台城陷，简文在中书省，景带甲将兵入朝陛见，过谒简文。景兵士皆羌、胡杂种，冲突左右，甚不逊，侍卫者莫不惊恐辟易，唯不害与中庶子徐摛侍侧不动。及简文为景所幽，遣人请不害与居处，景许之，不害供侍益谨。简文夜梦吞一块土，意甚不悦，以告不害，不害曰：“昔晋文公出奔，野人遗之块，卒反晋国，陛下此梦，事符是乎？”简文曰：“若天有征，冀斯言不妄。”
梁元帝立，以不害为中书郎，兼任尉卿，因将家属西上。江陵之陷也，不害先于别所督战，失母所在。于是甚寒，冰雪交下，老弱冻死者填满沟堑。不害行哭道路，远近寻求，无所不至，遇见死人沟水中，即投身而下，扶捧阅视，举体冻温，水浆不入口，号泣不辍声，如是者七日，始得母尸。不害凭尸而哭，每举音辄气绝，行路无不为之流涕。即于江陵权殡，与王襄、庾信俱入长安，自是蔬食布衣，枯槁骨立，见者莫不哀之。
太建军七年，自周还朝。八年，加明威将军、晋陵太守。在郡感疾，诏以光禄大夫征还养疾。后主即位，加给事中。初，不害之还也，周留其长子僧首，因居关中。祯明三年，京城陷，僧首来迎。不害道病卒，时年八十五。
（选自《陈书·卷三十二》）
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A是时朝廷政事多委东宫 委：委托
B．卒反晋国 反：返回
C．冀斯言不妄 冀：希望
D．扶捧闽视，举体冻湿 举：举起
5．下列各组句子，加点词的意义和用法相同的一纽是（3分）
6．下列对本文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A．殷不害非常孝顺，父亲过世后，他的悲痛程度超过了一般的礼节；家里贫穷，他上奉养老母，下抚养小弟，勤恳躬行。
