2013年石家庄质检二语文试题及答案(3)

高大壮不哭了，黑脸更黑，鬓角一跳一跳的。良久，他红着眼说，俺脸黑，你心黑。你不给俺爹治病，俺也不让你好过。俺这就下去喊，你这儿不是医院，是黑店，反正没指望了，俺大不了赔上一条命!
    救护车的笛声，破雪而入。病人正在增多。这样的好时候，医院不能乱，绝不能让高大壮胡来。我考虑着，该不该先稳住他…
    这时，门又被推开，进来的是姚大夫。他看着地上的高大壮，喉结滚了一下，对我说，院长，我又给病人恢复用药了。请原谅，我没法面对病人，我是一个医生……
    我愣了一下，点点头。我说，你做得对，救死扶伤是我们的天职。高大壮，医院同情你，你也要理解医院，快去筹钱吧。 
    姚大夫很吃惊，高大壮也很吃惊。末了，高大壮又磕了一个头，随姚大夫下楼了。
    黄昏的时候，风刮疯了。雪在空中横着飞，尖利的啸声穿过窗缝，刺入人的耳朵。我下意识地  缩了缩脑袋，准备回家。   
    突然，走廊上响起了惶急的喊声，好像是哪里起火了。我走出屋门，这才知道药品和器具仓库因职工私用火炉和电暖器失火。   
    如不及时控制，一旦借着风势蔓延，后果不堪设想……   
    情况危急!我一下子傻了。片刻间，我如梦方醒，赶忙拨打119，然后疯了似地奔向仓库。那里已经围了很多人，有的用盆，有的用桶，往里面送水，滚滚浓烟从门窗里涌出来，被风扯散。谁在里面?我问。
不知道。
情况怎样?
基本控制住了。
    消防车赶到时，火已经被扑灭了。谢天谢地，我的损失降到了最低限度。这时，里面的人披着一床千疮百孔的被褥走了出来，天哪，是高大壮!
    我目瞪口呆。这个给我下跪的人，现在，是我的恩人。
    我把高大壮安置在了病房，他的头发已全部烧焦，呼吸道也有轻微灼伤。我抚摩着他粗糙的  大手，许久才说，你为什么要冒这么大险去救火?   
高大壮看着我，憨厚地说，你给俺爹治病，俺感激你。仓库里那些东西，可都是救命的啊……   
我落泪了。我知道，我的心正被一只大手抚摩，我感到了柔软和疼痛。
                                                                 (摘自《百花园》)
  (1)下列对小说的分析和概括，最恰当的两项是(5分)
    A．小说偶用反复手法，如“一个大汉猛然跪下了。一个大汉猛地跪在地上”，这一反复是在强调“我”对高大壮举止的震惊。
    B．“姚大夫很像我的过去……刀至病除”这句话只是一种对姚大夫的补充说明，去掉它对刻画“我”的形象无任何影响。
    C．“我靠在椅背上，眯起眼睛”写出了“我"因为见惯了交不起医药费的情形而产生的漠然，以及处置这种事情的泰然。
    D．作者以“抚摩”为题，是想通过对高大壮粗糙大手的抚摩来突出主题，表达“我”对高大壮冒险救火致伤的深深愧疚。   
    E．小说中的人物语言，都没有用引号，而与一般叙述紧紧相连，这使小说形式显得很简洁，但又没有影响文意的表达。
  (2)试分析景物描写在文中的作用。(6分)  
  (3)小说中“我"终于同意为高大壮的父亲恢复用药，原因有哪些?请简要分析。(6分)
  (4)文中的主要人物有两个——“我"和高大壮。你认为谁是主人公?请说明理由。(8分)  四、实用类文本阅读(25分)  
  12．阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。(25分) 
                                    特立独行梁漱溟
    梁漱溟有“中国最后一位儒家”之称，他是一个特立独行的人。他不依附任何势力，也不趋新媚时；没留过学，没上过大学；不崇拜西方也不崇拜东方……这是一个直道而行的狂士，是一个以思考为志业的思想家，是一个重视行动的仁者。在中国人利用一切思想资源来追求个性时，粱先生已经实践了一个世纪中国人的梦想。但遗憾的是，我们绕过了梁先生。这不是粱先生的悲剧，而是我们浮躁社会的悲剧。
    1953年9月，在全国政协常委会的小组讨论会上，梁漱溟的发言引起了毛泽东的不满。在一个公开场合，梁漱溟被毛泽东批得一无是处。自此梁漱溟深居简出。文革中，他受到冲击，被抄家，被打耳光，但他承受下来了。1972年毛泽东生日那天，梁漱溟把尚未出版的《中国——理性之国》手抄书稿送到中南海作为寿礼。这并不代表梁漱溟臣服了，他在人格上始终是平视对方的。
    文革结束后，不少人希望听到梁漱溟对毛泽东的批评，90岁高龄的他却说：“当时是我的态度不好，讲话不分场合，使他(指毛泽东)很为难，我更不应该伤了他的感情，这是我的不对……他已故世了，我感到深深的寂寞……”这是一位世纪长者的直言。粱先生的态度值得我们尊重，甚至应该是我们思考的起点。
    走近梁先生，我们也许能够理解，他最大的贡献在于给我们示范了一种在中国文化中极为稀有的人格：我们的社会总是压抑人的个性，我们自身也会背叛曾经有过的自尊自强，转而依附，随大流。梁先生却一以贯之地坚持了自己的思考人生，在时代变迁中直道而行。
    新文化运动后，西方文化支配着中国知识精英，梁漱溟却坚持自己的思考。1921年，他发表著作《东西文化及其哲学》，以极大的勇气批评“向西走”不对，宣称他就是要“向东走”。他没有把中国经典悬置起来，而是把儒、佛、西方哲学糅合在一起。遗憾的是，直到今天，我们中国人要么欠缺西方知识，要么排斥中国经典，要么对佛教文化想当然，甚至不少人以为只有科学或西方社会学科教授的才称得上知识。
1973年底，全国兴起“批林批孔”运动。在学习会上，人人要“表态”，梁漱溟一直沉默不语。众人追问他对“批林”的态度时，他说“我的态度是不批孔，只批林”，这番话引起了对他的大规模批判、l974午9月，对梁历时大半年的批判会告一段落时，主持人询问梁漱溟对大家批判他的感想，梁漱溟脱口而出：“三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也。”主持人勒令他作解释，梁漱溟说：“匹夫’就是独人一个，无权无势。他的最后一招只是坚信他自己的‘志’。什么都可以夺掉他，但这个‘志’没法夺掉，就是把他这个人消灭掉，也无法夺掉!”