2016焦作一模语文试题及答案(3)
商大爷常说黑头这东西有报恩之心，懂事，知道怎么“做事”。商大爷这种在老店里干了一辈子的人，讲礼讲面讲规矩讲分寸，这狗合他的性情，所以叫他喜欢。
可是，一次黑头惹了祸，而且是大祸。
那些天，商大爷家西边的厢房落架翻修，一帮泥瓦匠和木工搬砖运灰里里外外忙活。黑头没见过这场面，如临大敌，浑身的毛全竖起来。但又不能出头露面吓着人，便天天猫在东屋前，连盹儿也不敢打。七八天过去，待到上梁那天，众人使力吆喝，把大梁抬上去摆正，跟着放一大挂雷子鞭，立时引来一群外边看热闹的孩子连喊带叫，拥了进来。
黑头以为出了事，突然腾身蹿跃出来，孩子们一见这黑头花身、凶神恶煞般的怪样，吓得转身就跑。外边的往里拥，里边的往外挤，在门里门外砸成一团，跟着就听见孩子又叫又哭。
商大爷跑过去一瞧，一个邻居家的男孩儿被挤倒，脑袋撞上石头门墩，冒出血来。邻居家大人赶来一看不高兴了，迎面给商大爷来了两句：“使狗吓唬人——什么人?”
商大爷是讲礼讲面的人，自己缺理，人家话不好听，也得受着。一边叫家里人陪着孩子去瞧大夫，一边回到院里安顿受了惊扰的修房的人。
这时，扭头一眼瞧见黑头，心火冒起，拾起一根杆子两步过去，给黑头狠狠一杆子，骂道：“畜生就是畜生，我一辈子和人好礼好面，你把我面子丢尽了!”
黑头挨了重重一击，本能地蹿起，龇牙大叫一声，那样子真凶。商大爷正在火头上，朝它怒吼：“干吗，你还敢咬我?”
黑头站那儿没动，两眼直对商大爷看着，忽然转身夺门而去，一溜烟儿就跑没了。商大爷把杆子一扔说：“滚吧，打今儿别再回来!”
黑头真的没再回来。随后一天两天三天过去，影儿也不见。商大爷心里觉得好像缺点什么，嘴里不说，却忍不住总到门外张望。
又过两天，西边的房顶已经开始上泥铺瓦。院门敞着，黑头忽然出现在门口。这时候，商大爷去隆昌上班了，工人都盯着手里的活，谁也没注意到它。
黑头两眼扫一下院子，看见中间有一堆和好的稀泥，突然它腿一使劲，朝那堆稀泥猛冲过去，“噗”地一头扎进泥里，用劲过猛，只剩下后腿和尾巴留在外边。
待商大爷下晌回来，工人收工时，有人发现这泥里毛糊糊的东西，拉出来一看，大惊失色，原来是黑头，早断了气，身子都有点发硬了。
大伙猜了半天说了半天，谁也说不清楚它怎么死的什么时候死的。半天没说话的商大爷的一句话，把这事说明白了：“我明白它，它比我还要面子，它这是自我了结。”随后又感慨地说：“唉，死还是要死在自己家里。” （选自2015年第4期《收获》）
（1）下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（5分）
A．论模样，黑头太丑，白底黑花，花像烂墨点子，让人恶心；壮实后“白牙更尖，红
舌更长”，但既不咬人，也不吓人，让人觉得很安心。
B．商大爷是个敦厚老实的汉子，从小当学徒当伙计，知道世道的艰辛，一看见四处流
浪、瘦得可怜的黑头就动了心，模样丑不丑根本不碍事。
C．小说以黑头撞死作为结局，既在意料之外，又在情理之中，不仅呼应了黑头闯祸后
离家出走的悬念，还彰显了商大爷的粗暴和自私，颇具艺术匠心。
D．小说描写细致传神，黑头认真地看家护院，想做报效有恩于自己主人的好狗却不可
得，被误解，被驱赶，直至一头撞死，期间的内心挣扎，让人唏嘘不已。
E．发生在黑头和商大爷之间的故事既温馨又伤感，对黑头除了同情却又不得不肃然起
敬，其中也蕴含着作者对当时社会伦理道德的忧虑与反思。
（2）商大爷常说黑头“懂事”，知道怎么“做事”，这表现在哪些方面?请简要概括。（6分）
（3）小说在刻画商大爷这个形象时，突出了他的哪些特征?请简要分析。（6分）
（4）小说中有一些看似不经意的对比与映衬，请结合小说内容找出一两处进行具体分析，并说明这样写有什么效果。（8分）
四、实用类文本阅读（25分）
12．阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25分）
历史深处的徐永昌
徐永昌，这是一个人名，也是一个签名。
1945年9月2日，国民政府军事委员会军令部部长徐永昌将军，率领中国代表团来到了东京湾，代表中国政府接受日本投降。在58岁之年，徐永昌登上了人生最高点，留下了千秋万岁名。
二百多名来自世界各国的记者到了现场，记录这一人类历史的重大时刻。有记者请徐永昌对国内的人说几句话。他说：“今天是要大家反省的一天，假如他的良心告诉他有过错误，他就应该勇敢地承认过错而忏悔。”在举国欢腾之际，这番话有点不合时宜。5年后，徐永昌解释自己为何会说这番话：“说到日本侵华，自前清同治末年起，已经七十余年，在这长久的时期中，我们的国家未能做到自固吾圉的必要措施，这是我们应该忏悔的。”
东京湾受降后，胜利并没有让徐永昌开怀许久，在他心中，有着各种忧虑。抗战时目睹国军各种败仗，他总结原因为国军“训练太差，风气太坏”；在东京受降后，他游逛日本，发现当地即便遭到美军轰炸，但日本警察依然守岗如常，民众肃然有序，当地报纸直接报道投降之事，并不掩饰。对此，徐永昌感慨地说：“日本之兴，可计日而待矣。不实在、无纪律之国民，将来困苦必较日本为大。”
作为将领，徐永昌没有自己真正意义上的军队，他一直是帮人“打工”，用现在的话说，他是一位“职业经理人”。在这个位置上，他“义”字当头的士人作风，可谓展现得淋漓尽致。
归附阎锡山后，徐永昌认为中国不需要内战了，于是自解兵权。做了山西省主席后，他的旧属建议重组旧部军队，或者在重要机关安插“自己人”，以掌握山西的实权。徐永昌一口拒绝了，“我们是要做事，只问能做事不能，非组织机关用几个自己人才是做事。在别人如办丧事的时候，我们亦万不可办喜事”。他没有乘人之危，令山西保持了稳定。
无论是立身还是治军，徐永昌都显得相当严正。他终身不吸大烟，并且连纸烟都不碰。约束部下也一样严，在他的军队中，绝对禁赌、禁大烟、禁扰民。不过，严正不意味着谢绝性情。比如他在军中并不禁止部下喝酒，理由是人到了20岁以后，就很难有“天人交泰”的状态出现，要达到这种状态有两个途径，一是靠学问，一是靠饮酒。但学问修养到“天人交泰”的境界，很难，而饮酒是最方便的途径。
徐永昌身上的士风，使他赢得了各巨头的尊重。他告诫内弟刘步瀛：“要决心在社会做事，必先拿定个帮人的主意，与人同事，必决心不做第一个露脸人。”他并不认为位居他人之下是坏事。有一次，他和人讨论何为人才。有人认为“居人下者无人才”，徐永昌不同意：“人生短暂，是否人才，何能以一时权位衡量，要能在历史上认定才算。我们读史，至伊尹放太甲，周公辅咸王，试想他们君臣之间孰为人才，或者说何者才高?孔子栖栖遑遑，周游列国，未得其位，而史迁称之为‘至圣’，后代帝王尊之为‘先师’，民间社会奉之为‘素王’，岁时祭祀，庙食千秋。假如当时有人以其无权无位，谓非人才，岂不大谬!”
