江西省六校2015届高三上学期第一次联考语文试题及真题试卷
江西省 六校2015届高三第一次联考
语 文 试 题
本试卷分第Ⅰ卷（选择题）、第Ⅱ卷（非选择题）两部分，满分150分，测试时间150分钟。答题时，请将答案直接写在答题卡相应的位置上。
第I卷 （共36分）
一、（18分，每小题3分）
1.下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是（ ）
A. 瓜蔓(wàn) 倒嚼（jiào） 霓裳（cháng） 少安毋躁（shāo）
B. 噱（xué）头 档案（dǎng） 巷道（hàng） 踽踽独行（jǔ）
C．匕(bǐ)首 撺掇（cuān） 精髓（suǐ） 管窥蠡（lí）测
D．绯闻（fěi） 隽永（juàn） 簪笏（zān） 不着边际（zhuó）
2.下列词语中，没有错别字的一项是（ ）
A. 葱茏 蜂拥 白内障 指手画脚
B. 跬步 掂量 哈密瓜 心心相映
C. 琼筵 蛰居 暴冷门 如椽大笔
D. 糟塌 凑合 笑眯眯 轻鸢剪掠
3．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（ ）
A．国外的几个建筑学家对山陕甘会馆很感兴趣，对各式各样的木雕、砖雕、石雕品头论足，他们说在国外少见这种风格的建筑。
B．近日有评论指出，特权阶层上下其手，已经严重危害到高考招生的公信度，必须引起相关部门的足够重视。
C．景色秀丽的庐山，有高峰，有幽谷，有瀑布，有溪流，那变幻无常的云雾，更给它增添了几分神秘的色彩。漫步山道，常常会有一种如堕五里雾中的感觉。
D．近一个月，全球气候五风十雨。先是“桑迪”给美洲造成大量财产损失和人员伤亡，接着又是我国华北遭遇罕见大雪。
4．下列各句中，没有语病的一项是（ ）
A．做任何事都应该上心，不然很难取得应有的成绩，比如说学习，你成绩的好坏在很大程度取决于你自觉刻苦的程度。
B．邵逸夫经历了由默片到有声，由黑白到彩色，由黄梅到武侠，由电影到电视，百年电影史上那些仿佛已成远古陈迹的事都是他的亲身经历。
C．随着打车软件“嘀嘀打车”通过微信支付车费优惠额度的增加，微信支付和支付宝的“撒钱”大战再次升级，造成的直接后果是导致微信支付系统暂时瘫痪。
D．作为一个全新的、相对成熟的行业，不仅电子商务在一定程度上改变了人类的生活方式，也冲击了历史悠久的传统商业模式。
5.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
社会的发展总是深刻地影响着文学的走向，上世纪90年代以来， ， 。
， 。 ， 。从整体上看，这一时期的乡村文学在现实农村变革面前，是被动的、软弱的。它把握不住农村的深层脉动和走向，看不清中国农村的未来生路和光明。
①城市的膨胀式扩张与乡村的急剧衰落
②—个以城市为核心的现代工业科技文明强势崛起
③源远流长的乡村文明正在解体
④直接导致了城市文学的兴盛和乡村文学的式微
⑤面对这样一场现实变革
⑥乡村文学既努力跟踪和反映，又深感迷茫和乏力
A．①③②④⑤⑥ B．③④①②⑤⑥ C．③②⑤⑥①④ D．①④③②⑤⑥
6.下列关于名著的表述，不正确的一项是（ ）
A．马谡自告奋勇守街亭，并立下军令状。然而马谡一意孤行，轻敌大意，终于导致了街亭失守。诸葛亮虽极其不舍，然而军法如山，还是挥泪斩了马谡。他为自己与马谡义同兄弟、今为明法度而斩之，也为自己忘却先帝“马谡言过其实，大可不用”的临危叮嘱、用人不明而痛哭。（《三国演义》）
B．《黎明周报》因言论过激被查封了。觉慧等几个中坚分子又决定筹办《利群周报》，内容仍如《黎明周报》。他们将之前的周报社改为阅报处，将社员所有的新书报都放在这里陈列出来，免费供人阅览，积极地传播新文化思想。（《家》）
C. 子贡问孔子：“有一言而可以终身行之者乎？”孔子回答：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”意思是说如果一个人自个儿不想干的事，就不要强迫别人干。（《论语》）
D．迎春嫁给孙绍祖以后，日子过得非常艰难。孙好色好赌，对迎春非打即骂，还说贾政收了他五千两银子等等。王、邢二夫人等知道情况后，无不难过落泪，却也无可奈何。（《红楼梦》）
二、（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成7～9题。
文学中的那座祠堂
吕若涵
中国现代文学史的第一课，多是从陈独秀的《敬告青年》开始。陈氏文章有股演说气，句式铿锵，探及进步与保守时认定“固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗，……诚不知为何项制度文物，可以适用生存于今世”——这是新文化运动的宣言。之后，几乎整个20世纪，与宗族相关的祠堂、村庙、祭祀等，都成了落后消极封建保守的东西。现当代文学作品中相关场景着实不少，稍加检点，或能借此一窥祠堂文化的命运及其当下困境。
鲁迅笔下的吕纬甫年轻时思想激进到去“城隍”庙拔圣像的胡子；吉光屯里有个狂热的“疯子”，一心要灭了“社庙”里那盏守护全村百姓的“长明灯”，全忘了他的祖先还捐过钱。这个被村人骂作数典忘祖的“不肖子孙”，终于引起公愤，连“四爷”大人都“严肃悲悯”起来，整个村庄笼罩着一片紧张气氛。上无片瓦寄居于土谷祠的阿Ｑ突然想要“姓赵”了，似乎有那么点认祖归宗的小意思，更有可能是赵氏宗族在村里地位最显赫。五四小说中的祠堂社庙村规家谱，好比一个个祖先崇拜、尊尊亲亲的家族伦理的文化隐喻，祠堂隐喻新文学作家眼中的“乡土中国”，昏暗阴森，却如铁罩一般冷酷强大地屹立着，代表现代文明的“疯子”则势单力薄，难以撼动，最终还要成为它的祭品。
20世纪三四十年代小说中的大家族纷纷走向衰败。写实的作家不再停留于封建宗法社会的文学象征，他们发现在社会经济大变局中传统的乡村组织结构已经摇摇欲坠。文学家偏好一双社会学家的眼睛，祠堂开始上演种种现实人生可悲可怖可笑的剧目。最有代表性的当数吴组缃《一千八百担》，副标题赫然是“七月十五日宋氏大宗祠速写”，这一天，荒年里的农民暴动摧枯拉朽，宋氏祠堂一千八百担粮食遭抢，宗族各支各室表面和气，但在利益面前是各怀心事，暗中斗法，地方望族至此气数已尽。吴祖缃这位“客观主义”者眼光犀利，非要揭开给人看，由社学、义仓、乡约、防御等构成的宗族组织，如何在30年代世界经济危机、国内的高赋税和农民暴动中毫无招架之力。这是宣告“封建宗法社会”的末路吧，字里行间藏了作者多少奚落与嘲讽！后半个世纪不用说了，白毛仙姑由鬼变人，小二黑的婚事由区长作主，装神弄鬼神神叨叨都得“改造”，文化变革与社会变革双管齐下，连最小单位的家庭秩序都要改变，何况这“封建制度之遗”。
