2018南通二调测试语文试题及答案(2)
（3） ，则知明而行无过矣。（荀子《劝学》）
（4） ，春与秋其代序。（屈原《离骚》）
（5）陛下亦宜自谋， ，察纳雅言，深追先帝遗诏。（诸葛亮《出师表》）
（6） ，，决眦人归鸟。（杜甫《望岳》）
（7）人间如梦， 。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）
（8）读书切戒在慌忙， 。（陆九渊《读书》）
五、现代文阅读（一）（20分
阅读下面的作品，完成13--16题。
失乐园
师陀
乡下人一年到头娱乐的时候很少，至少在我们乡下是如此：端午不喝雄黄酒，仲秋不赏月，除却上坟照例烧化纸钱外，大抵与平日无异。只有上元节，孩子们得到一只花纸糊的灯笼已喜出望外，间或有人肯破费买两筒小号“花子”放放，简直要动员全村上下了。这村子小而穷，从不曾有大事件值得记述；它一年到头都被宁静的空气包围着，只好用寂寞去形容。。
然而孩子们正也和别处的毫无差别，总不肯让寂寞重重压到身上，让时光白白逝去。孩子们有着自己的世界，那就是禾场。每当秋后，场上已收拾得干干净净，月亮照着光光坦坦的场面，晚饭后就热闹起来了。此刻，毫无什么虚实变幻的禾场，成了孩子们的乐园。禾场一被孩子们占领，就绝不会再是简单的了。他们也会翻出许多花样。其中有一种叫做“老鳖晒盖”，是要四个人前后左右四角站正，一个人上去，脚蹬住后两人的肩膀，手抓住前两人的肩膀，一气向前跑去的，有些类似叠罗汉。还有多种是摆起阵势，双方一问一答，然后以力量的盛衰决胜负的。这些游戏大都非常幼稚简单，可是孩子们是真心地在玩，确给岑寂的乡村添上一抹生气。
自然，孩子们之所以玩耍，并非为点缀村坊冷落的门面，他们还没学会遮掩丑恶，他们只知道娱乐。乡野的各种玩法究竟有多大价值，我不曾作过估计，但和学校里规定的一比，也不逊色，即便这野变的玩法也要失去，岂不是大可哀哉？
我失去乐园是因为父亲送我进学校，随后他故去了，我也到了成年，便不得不按一般成年人那样去生活，所以是极其平常的。倘若仍跑到那叫做乐园的禾场上，参进那小小的队伍中去，纵然是月下的夜间，恐怕也要引起不平常的反响的吧。我已经不是孩子。有时坐下来好久，明明对着纸壁，却看见一群孩子在捉捕，在逃避，在吵闹，而且连唿哨也听见了。人生中不可避免的哀伤便一一来了。
前年偶尔因着变故回到家里，第一个想起的便是禾汤上的乐园。那是一个初冬的夜晚，天气还不很冷，一地好月光，连树木也都照得像童话中才应有的；想来场上一定大热闹，该藉以温一温旧梦。可是禾场上一个人影也看不见，连吵闹声、唿哨声像一起被冷然的月光扫去了个干净。街上呢，也看不见有人似的东西活动。
那些“无有家教”的孩子呢？ 当然不会绝种的，那么有事情？也不至于都这般凑巧。然而第二天事情却弄明白了。在土谷庙前，我看见一个孩子，十一二岁光景，瘦小身量，面容枯槁。他昂首眺望着原野，正悠然地吸着烟。虽然他并不留神四近，然而任谁也会感动的吧；模样是那样像一个流氓，一个盼望着故土的水手，可是不更像一个大人吗？
暴力起初仅及于大人，孩子还只间接受到影响，渐渐的连大人也不够填满那贪婪的肠胃时，这恶毒的网也就捕罗起孩子。本来还只是该嬉戏的孩童，已被残害去天真，被轧去一切快乐，逼着不得不负担起成年人的任务和优愁。我们的“天才“呢？哪里去了！
这话离我当孩时只不过八九年光景，似乎不不算怎样长久，然而八九年间已有过这样一番大的变动，孩于们就连那样不大高明的乐园也一并失去了，现在又是将近三年，孩子们怎样了呢，谁知道？
（选自1937年3月版《黄花苔》，有删改 ）
13．请简要说明文章第段的作用。（4分）
14．作者为什么说“毫无什么虚实变幻的禾场成了孩子们的乐园”？（6分）
15．请根据第段文意，简要分析“哀伤”的内涵。（4分）
16．请探究标题“失乐园”的深刻意蕴。（6分）
六、现代文阅读（二）（18分）
阅读下面的文章，完成17-19题。
“说破”的艺术
陈益
昆曲《烂柯山》，由朱买臣“马前泼水”的故事演释而来。耐人寻味的是，一开场，一脸颓相的朱买臣就来了个自嘲式自报家门：穷儒。至于其它剧目中公开称自己是贪官、庸医等，更比比皆是。这，恰恰是昆由的自报家门程式——“说破”。
说破，在吴语中有两层含义，一是指把话讲透彻，一是指把人讲破（讲坏）。昆曲往往在演出前就将剧情与角色兜底向观众作交代，与追求悬念，追求情节的层层环扣、步步推进的西方戏剧体系截然不同。观众在欣赏西方戏剧时始终是被蒙在鼓里的，秘密究竟要保持多久，什么时候才能揭开，秘钥全都掌握在编剧和导演手里。且不论近代流行的悬疑剧、推理剧，即便是莎士比亚的《罗密欧和朱丽叶》《理查二世》和《仲夏夜之梦》，也竭力将隐喻和象征转化为剧情发展的需要。
昆曲演出最不容忽略的特征，是角色与观众近在咫尺，随时都可交流。何况很多戏文是根据主人嗜好点的，点哪出演哪出。听戏者烂熟于心，边看边听，随听随哼。戏没秘密，干脆说破，反而能让观众接受。
昆曲中也有自报家门却说而不破的剧目。例如《长生殿·春睡》，杨贵妃自报家门，称自己：“生有玉环，在于左臂，上隐‘太真’二字。因名玉环，小字太真。”她说出自己的名和字因何而来，却不去交代玉环与“太真”二字从何而来。人怎么可能一出娘胎臂上就有玉环和“太真”二字呢？洪昇正是用这种说而不破、点到为止的台词，神化杨贵妃，凸显地出身的非同一般与神秘，来迎合观众的口味。这种说而不破的自报家门，也从一个侧面昭示了传统戏曲由娱神到娱人的特征。
《西厢记·游殿》一则，讲张珙与崔莺莺在普救寺一见钟情的故事。开篇法聪出场，自报家门道：“我做和尚不吃荤，大鱼大肉囫囵吞。”不仅让自已底朝天，连方丈法本也凡心尽显。再如“老虎也怕和尚的化缘簿”“‘周夫子’是‘周仓的爷’”等等，出自和尚法聪之口，对于假正经假道学的出丑、嘲弄，丝毫也不怜惜，尽情张扬了世俗的情趣。令观众畅怀大笑以后思索：什么才是生活的至美？什么才是人性尊严？在戏中，丑角法聪以调侃、幽默的方式“说破”，为小生张珙与崔莺莺约会这一情节作了铺垫，生动地塑造了一个被爱情冲昏头脑，既聪明又愚蠢，既果敢又胆怯的书生形象。
明清传奇剧本的首出，往往是“家门大意”、“副末开场”。如果说，开场是整出戏的说破，自报家门则是某个角色的说破。以昆曲为标志的中国传统戏曲，原本是为士大夫和有钱有闲者服务的，“现众至上”是根本的出发点。一个角色在大庭广众下毫不吝啬地解剖自己，甚至以讽刺、调笑、挖苦的方法，将性格、品行、志向作一番自我暴露，显然是最直接地赢得现众的方式。如今不少相声演员在表演时沿用了“说破”艺术，也颇见舞台效果。
（有删改）
17．文章第段，作者用西方戏剧的例子对论述“说破的艺术”有什么作用？请简要分析。（6分）
18．请简要概述第段的论述层次。（6分）
