2015武汉二月调研测试语文试题及答案
机密★启用前 试卷类型：A
武汉市2015届高中毕业生二月调研测试
语文试题
武汉市教育科学研究院 2015年3月3日上午9：00-11：30
一、语文基础知识（共15分，共5小题，每小题3分）
1．下列各组词语中，加点字的读音全都相同的一组是
A．樵夫 愀然 翘首以待 巧言令色
B．厘定 俚语 风光旖旎 管窥蠡测
C．篆刻 杜撰 晕头转向 有赔有赚
D．巡视 驯熟 循规蹈矩 寻章摘句
2．下列各组词语中，没有错别字的一组是
A．塑身 灰烬 摆渡车 绵里藏针
B．砥砺 屏蔽 拌脚石 张皇失措
C．签署 沉缅 莫须有 繁文缛节
D．和蔼 眺望 缔造者 一偌千金
3．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是
①“新丝绸之路经济带”的战略构想与古老的丝绸之路 ，同时，这一构想又充分体现了时代的特点， 沿途国家和地区的发展诉求。
②老宅的屋檐下，有燕子 飞过。院子四周有一些花草，如太阳花、满堂红之类，虽不名贵却有着顽强的生命力，它们在墙角处 地绽放着。
A．如出一辙 聚合 忽而 惬意
B．一脉相承 契合 倏忽 恣意
C．一脉相承 聚合 忽而 恣意
D．如出一辙 契合 倏忽 惬意
4．下列各项中，没有语病的一项是
A．乌篷船转了一个弯，前面出现了一个挂满绿藤的石桥。抬眼望去，仿佛看到有马车的铃声轻轻响过，车内檀香氤氲，轻烟袅袅，徒增了一层古朴与神秘的色彩。
B．随着科技的不断发展进步，3D打印机成了“万能制造机”，大到房子，小到微米级的产品，甚至茶杯、拉链、汽车模型等都能打印出来。
C．在互联网时代，年轻人更喜欢能够网络点餐、手机支付的餐饮服务，以麦当劳为代表的传统连锁快餐服务模式正在经历着痛苦的转型。
D．父亲与徐先生在文艺思想上存在较大的分歧，但两个人并未中断友谊。父亲一方面与徐先生积极沟通，另一方面，徐先生也非常关注父亲的创作。
5．下列有关文学常识和名著阅读的表述，有错误的一项是
A．孔子认为：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”大意是说，作为君子不要在意物质享受，而应勤勉做事，谨慎说话，到有道之人那里去匡正自己的言行，这样才说得上是好学。
B．林黛玉年龄不大，但在贾府事事谨慎，处处留心。周瑞家的给贾府各姑娘送宫花，最后才送到黛玉这里；黛玉去敲怡红院的门，晴雯正跟人生气，即便是黛玉来了也拒绝开门。面对这些冷遇，黛玉都十分克制，不以为意。
C．《白光》中的陈士成和孔乙己一样，都是科举制度的牺牲品。孔乙己穷困潦倒，因偷窃行为被人打断了腿；而陈士成在屡试不第之后梦想发财，疯疯癫癫地到处寻找地下埋藏的金银，最后在西门外的万流湖里淹死了。
D．《墙上的斑点》采用第一人称叙述，“我”既是故事的讲述者，同时也是故事里的人物；《清兵卫与葫芦》采用第三人称叙述，叙事者并非故事中的人物，而是站在故事之外，以旁观者的身份来讲述故事。
二、现代文（论述类文本）阅读（共9分，共3小题，每小题3分）
阅读下面的文章，完成6-8题。
哲学的困惑和魅力
俞吾金
古希腊哲学家亚里士多德在《形而上学》中说过一句名言：哲学起源于对外部世界的惊奇。这句名言为以后的许多哲学家所引证，用以解释哲学的起源。但在我看来，哲学应该起源于惊奇的惊奇，它对实证科学的惊奇再表示惊奇。在这个意义上可以说，研究哲学首先需要一种问题意识。
以往一些文学作品总是对哲学家的沉思报以怀疑和讥笑。事实上，哲学家们的沉思有时看起来滑稽可笑，但却是十分可爱的。据记载，苏格拉底经常站在屋檐下思考哲学问题，有时候竟一动不动地在那里站了一天一夜！哲学家金岳霖完成了《知识论》后，正好遇到空袭，他抱着书稿躲进了防空洞。空袭过后，他还未从哲学沉思中完全摆脱出来，走的时候忘记带走书稿。当他想起来再去找时，这部书稿早就没了。后来，他根据回忆，重新把这部70多万字的书稿写了出来！哲学家的生活中总是伴随着一些古怪故事，然而，他们深入思索的正是宇宙和人类生活中的重大问题。
任何伟大的思想都是在长期思考的过程中形成并发展起来的。解决哲学中的困惑需要静下心来认真思考，需要以超功利的心态来追求真理，而任何浮躁、浮夸的风气都于事无补。
哲学并不以实证科学的方式进行研究，它关注的是实证科学的价值基础。如果说实证科学询问的是事实，那么，哲学询问的则是价值。撇开认识论的语境，去追问未受人的认识污染的世界究竟是怎么样的，乃是一个毫无意义的问题。我们只能在认识论的语境中去探索世界。当我们去认识世界时，我们发现了一个根本性的困难：世界乃是生命的流动，是一种生生不息的东西，这种生命之流构成世界的本质。然而，我们却无法把握它的流动性，我们只能通过时间、空间，通过各种范畴和概念等去切割世界。于是。我们陷入到一种无法回避的悖论中：一方面，我们的目的是认识作为生命之流的世界；但另一方面，我们实际上认识的却是已经被我们的概念工具切割肢解了的世界。
在哲学研究中，方法论上的困惑主要表现在以下两个方面：一个是部分与整体之间的关系。为了了解整个文本，人们必须先了解文本中的每个部分。但如果你没有吃透整个文本的精神，那么你对文本中的任何一个部分的理解也是不可能深入下去的。于是，部分与整体之间形成了一种互为前提、互动的关系。另一个是认识者的期望与认识结果之间的关系。在一般情况下，就认识的期望而言，我们总是希望能够对对象获得客观的认识，但往往我们在认识任何对象之前就已经有了先入之见。这也是人们在任何诠释活动中必定会遭遇到的悖论。实际上，解决或超越这一悖论都是不可能的，我们只能自觉地顺应这一悖论。
在20世纪，西方哲学发展中出现了所谓的“语言学转向”，而在我们这里，哲学的反思还很少触及到语言问题。其实，当我们随心所欲地使用语言的时候，语言也正使我们陷入种种表达的困境之中。我们通常以为，我们是用语言来表达自己的思想的，但在相当多的情况下，我们也用语言来掩饰自己的思想。只有自觉地反思语言表达中的种种困惑，我们的哲学思考才能真正向前发展。
总而言之，哲学本身充满了困惑。然而。唯其如此，它才充满了活力和魅力。对于真正的思想者来说，一门学问越是深刻，越是难以把握，就越能激起他的经久不衰的兴趣和研究的热情。
