非国语 柳宗元 阅读试题及答案[北京2019年高考语文卷]

非国语 柳宗元 阅读试题及答案[北京2019年高考语文卷]

1，阅读下面文言文

左氏 《国语》，其文深闳杰异，固世之所耽嗜而不已也。而其说多诬淫，不概于圣。余惧世之学者溺其文采而沦于是非，是不得由中庸以入尧、舜之道。本诸理，作《非国语》。
幽王二年，西周三川皆震。伯阳父【1】曰：“周将亡矣!夫天地之气，不失其序，若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴，川源必塞。源塞，国必亡。人乏财用，不亡何待?若国亡，不过十年。十年，数之纪也。夫天之所弃，不过其纪。”是岁也，三川，岐山崩。幽王乃灭，周乃东迁。
非曰：山川者，特天地之物也。阴与阳者，气而游乎其间者也。自动自休，自峙自流，是恶乎与我谋?自斗自竭，自崩自缺，是恶乎为我设?彼固有所逼引，而认之者不塞则惑。夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸都以糜百物;畦而灌者，必冲荡濆激以败土石。是特老妇老圃者之为也，犹足动乎物，又况天地之无倪，阴阳之无穷，以澒洞轇轕【2】乎其中，或会或离，或吸或吹，如轮如机，其孰能知之?且曰：“源塞，国必亡。人乏财用，不亡何待?”则又吾所不识也。且所谓者天事手?抑人事乎?若曰天者，则吾既陈于前矣;人也，则乏财用而取亡者，不有他术乎?而曰是川之为尤!又曰：“天之所弃，不过其纪。”愈甚手哉!吾无取乎尔也。
（取材于柳宗元《非国语》）
注释：【1】伯阳父：周朝大夫。【2】澒洞轇轕：弥漫无际广阔深远。
7．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
①不概于圣      概：大略
②不得由中庸以入尧、舜之道  由：沿着
③特天地之物也     特：只是
④是恶乎与我谋     恶乎：于何、怎么会
⑤必涌溢蒸郁以糜百物   糜：使……熟烂
⑥抑人事乎      抑：还是
⑦吾既陈于前矣     既：既然
⑧不有他术乎     术：途径、原因
A．①⑦  B．②⑧  C．③⑥  D．④⑤
8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）
A．其文深闳杰异
《国语》文章深刻宏阔杰出特异
B．其说多诬淫
其中所言多是诬陷和混乱的
C．彼固有所逼引
以上事物本来自有其相互作用的条件
D．又况天地之无倪
又何况天地广阔无边
9．根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．柳宗元认为世人因喜好《国语》的文采而沉溺其中，模糊了是非，作此文拨乱反正。
B．伯阳父将三川震、源塞和国亡联系在一起，是以“天人感应”的哲学思想为基础的。
C．柳宗元以老妇烹调、老圃灌园类比，说明自然界自动自休的机理是可以被认识的。
D．此文表达了柳宗元“天人相分”、反对迷信的观点，体现了朴素的唯物主义思想。
10．将下面语句译为现代汉语。（4分）
①认之者不塞则惑
②吾无取乎尔也
11． 文章第三段对伯阳父的说法进行了批驳，请具体说明该段是如何逐层展开批驳的。（6分）

2，参考答案

7．A 8．B 9．C
10．参考答案：
①认同伯阳父说法的人不是孤陌寡闻的就是糊涂的
②我对于《国话》的上述说法无所采纳
1l．参考答案：
文章第三段首先批驳川震亡国说，指出自然界自动自休，与人世间的祸患没有关系：接着批驳源塞造成财用匮乏从而导致国亡说，指出财用匮乏自有其原因，不能归因于川震；最后批驳“天之所弃，不过其纪”说，指出此论之荒谬更甚于前者。

3，参考译文

左氏写的《国语》，那文章深刻宏大杰出奇异，确实是世人所深切爱好而不能自已的。且文中有很多荒诞虚浮之事，不仅限于圣人之事。我担心世上求学之人沉溺于它的文采而沦陷于是非判断中，因此不能由中庸之道而进入尧、舜之道。推究事理根源，创作《非国语》。

周幽王二年，西周泾、渭、洛三川之地都有地震。伯阳父说：“周朝将要灭亡了！天地间的阴阳之气，不应该没有秩序；如果打乱了秩序，那也是百姓使它乱的。阳气沉伏在下，不能出来，阴气压迫着它使他不能上升，所以就会有地震发生。如今三川地区发生地震，是因为阳气离开了它原来的位置，而被阴气压在下面了。阳气不在上面却处在阴气的下面，水源就必定受阻塞。水源阻塞，国家必亡。民众财用匮乏，这样的话不亡国还等什么呢？如果是国亡，不会超过十年的。十年，这是规律。上天让你亡国，你是逃脱不了这个规律的。”就在这年，泾水、渭水、洛水枯竭，岐山崩塌。周幽王灭亡，周平王将都城东迁至洛邑。

《非国语》提到：山川大地，不过是大自然的造化罢了。阴与阳，有气在其间流动。大地上的山震动了，是大地自己在动，不跟我商量？自行争斗，自然衰竭，自行崩塌，自然卤，不是为我准备的？它确实有所逼迫引导，然而（像伯阳父那样Ｏ识它的人不是无知就是糊涂。在炊器里煮饭，必定让蒸气涌溢来使食物碎烂；汲水灌溉田地，必定让水流冲荡濆激来松动土石。这些只不过是老妇烹调、老圃灌园者的作为罢了，仍然足以撼动事物，又何况天地之无边无际，阴阳之无穷无尽，而弥漫于无际广阔深远之间，有时相会有时分离，有时吸有时吹，如轮如机，谁能知道这些？又说：“源头堵塞，国家必亡。百姓财用匮管，不亡还等待什么呢？”那又是我所不了解的了。更何况涉及天事呢？或许是人事吗？有人认为，天，那么我已经陈列在前了；人，则缺乏财用而走向灭亡，就没有其他办法了吗？而认为这三川更加严重。又说：“上天让你亡国，你是逃脱不了这个规律的。”更加过分了！我不同意他的看法。(译者：尹瑞文)