孟子名言,孟子的著作,孟子思想,名句(2)

· 万取千焉，千取百焉，不为不多

· 孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也

· 孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶

· 孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺 —— 孟子名句

· 如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也

· 惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身

· 假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已

· 孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者

· 贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也 —— 孟子语录

· 惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。

· 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如

· 孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否

· 王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎

· 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣 —— 孟子名句

· 鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣

· 王无罪岁，斯天下之民至焉

· 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发

· ，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也

· 兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也 —— 孟子名句

· 始作俑者，其无後乎

· 为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也

· 地方百里而可以王

· 王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣

· 彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌 —— 孟子名言

· 则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也

· 言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也

· 远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也

· 定天下者，在乎仁政为一者也

· “王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之” —— 孟子名句

· 仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。（孔子之门徒，颂述宓义以来至文、武、周公之法制耳，虽及五霸，心贱薄之，是以儒家後世无欲传道之者。故曰臣未之闻也

· 老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼

· 说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

· 穷困便独善其身，得志便兼善天下。

· 不耻不若人，何若人有？ —— 孟子语录

· 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

· 富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

· 权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。

· 君视臣如手足,臣视君如父母；君视臣如草芥,臣视君如仇寇

· 养心莫善于寡欲 —— 孟子语录

· 其交也以道，以接也以礼。

· 父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

· 君子之守，修其身而天下平。

· 养心莫善于寡欲。

· 吾善养浩然之气。 —— 孟子名句

· 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

· 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。